作者:儿***儿
音乐:前奏一响 回忆拉满一柚屿.(原声中的歌曲:不再说-万鹅聚财)
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更新时间:2026年9月29日 21:31
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传习录【三〇〇】有过贵在改 【三〇〇】有过贵在改 “人有过多于过上用功,就是补甑,其流必归于文过。”#阳明心学 #国学智慧
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传习录【二四七】良知即是《易》 【二四七】良知即是《易》 问:“《易》,朱子主卜筮,程《传》主理,何如?” 先生曰:“卜筮是理,理亦是卜筮。天下之理孰有大于卜筮者乎?只为后世将卜筮专主在占卦上看了,所以看得卜筮似小艺。不知今之师友问答,博学、审问、慎思、明辨、笃行之类,皆是卜筮。卜筮者,不过求决狐疑,神明吾心而已。《易》是问诸天;人有疑,自信不及,故以《易》问天;谓人心尚有所涉,惟天不容伪耳。”#阳明心学
传习录【二四六】露才扬己之病 【二四六】露才扬己之病 先生曰:“凡朋友问难,纵有浅近粗疏,或露才扬己,皆是病发。当因其病而药之可也,不可便怀鄙薄之心,非君子与人为善之心矣。”#阳明心学
传习录【二三三】修辞立诚 【二三三】修辞立诚 门人作文送友行,问先生曰︰“作文字不免费思,作了后又一二日常记在怀。” 曰︰“文字思索亦无害;但作了常记在怀,则为文所累,心中有一物矣,此则未可也。” 又作诗送人。先生看诗毕,谓曰︰“凡作文字要随我分限所及;若说得太过了,亦非修辞立诚矣。”#阳明心学
传习录【二四五】动气责人之过 【二四五】动气责人之过(常思己过,莫论人非) 一友常易动气责人,先生警之曰:“学须反己;若徒责人,只见得人不是,不见自己非;若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人?舜能化得象的傲,其机括只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶,就见得象的不是矣;象是傲人,必不肯相下,如何感化得他?” 是友感悔。 曰:“你今后只不要去论人之是非,凡当责辩人时,就把做一件大己私,克去方可。”#阳明心学
传习录【二四一】读书作文,安能累人 【二四一】读书作文,安能累人(志立则天下无余事) 问:“读书所以调摄此心,不可缺的。但读之之时,一种科目意思牵引而来,不知何以免此?” 先生曰:“只要良知真切,虽做举业,不为心累,总有累,亦易觉克之而已。且如读书时,良知知得强记之心不是,即克去之,有欲速之心不是,即克去之,有夸多斗靡之心不是,即克去之;如此亦只是终日与圣贤印对,是个纯乎天理之心。任他读书,亦只是调摄此心而已,何累之有?” 曰:“虽蒙开示,奈资质庸下,实难免累。窃闻穷通有命,上智之人,恐不屑此。不肖为声利牵缠,甘心为此,徙自苦耳。欲屏弃之,又制于亲,不能舍去,奈何?” 先生曰:“此事归辞于亲者多矣;其实只是无志。志立得时,良知千事万为只是一事。读书作文,安能累人,人自累于得失耳!”因叹曰:“此学不明,不知此处担搁了几多英雄汉!”#阳明心学
传习录【二四九】思无邪 【二四九】思无邪(起心动念皆是正) 问:“‘思无邪’一言,如何便盖得三百篇之义?” 先生曰:“岂特三百篇?六经只此一言便可该贯,以至穷古今天下圣贤的话,‘思无邪’一言也可该贯。此外更有何说?此是一了百当的功夫。”#阳明心学
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传习录【二〇八】心性的试金石 【二〇八】心性的试金石 先生曰:“这些子看得透彻,随他千言万语,是非诚伪,到前便明,合得的便是,合#不得的便非如佛家说‘心印’相似真是个试金石指南针” #阳明心学