作者:鲤******影
音乐:@鲤******影创作的原声
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更新时间:2026年9月29日 21:29
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传习录【二三三】修辞立诚 【二三三】修辞立诚 门人作文送友行,问先生曰︰“作文字不免费思,作了后又一二日常记在怀。” 曰︰“文字思索亦无害;但作了常记在怀,则为文所累,心中有一物矣,此则未可也。” 又作诗送人。先生看诗毕,谓曰︰“凡作文字要随我分限所及;若说得太过了,亦非修辞立诚矣。”#阳明心学
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传习录【二四五】动气责人之过 【二四五】动气责人之过(常思己过,莫论人非) 一友常易动气责人,先生警之曰:“学须反己;若徒责人,只见得人不是,不见自己非;若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人?舜能化得象的傲,其机括只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶,就见得象的不是矣;象是傲人,必不肯相下,如何感化得他?” 是友感悔。 曰:“你今后只不要去论人之是非,凡当责辩人时,就把做一件大己私,克去方可。”#阳明心学
传习录【二四一】读书作文,安能累人 【二四一】读书作文,安能累人(志立则天下无余事) 问:“读书所以调摄此心,不可缺的。但读之之时,一种科目意思牵引而来,不知何以免此?” 先生曰:“只要良知真切,虽做举业,不为心累,总有累,亦易觉克之而已。且如读书时,良知知得强记之心不是,即克去之,有欲速之心不是,即克去之,有夸多斗靡之心不是,即克去之;如此亦只是终日与圣贤印对,是个纯乎天理之心。任他读书,亦只是调摄此心而已,何累之有?” 曰:“虽蒙开示,奈资质庸下,实难免累。窃闻穷通有命,上智之人,恐不屑此。不肖为声利牵缠,甘心为此,徙自苦耳。欲屏弃之,又制于亲,不能舍去,奈何?” 先生曰:“此事归辞于亲者多矣;其实只是无志。志立得时,良知千事万为只是一事。读书作文,安能累人,人自累于得失耳!”因叹曰:“此学不明,不知此处担搁了几多英雄汉!”#阳明心学
传习录【二四九】思无邪 【二四九】思无邪(起心动念皆是正) 问:“‘思无邪’一言,如何便盖得三百篇之义?” 先生曰:“岂特三百篇?六经只此一言便可该贯,以至穷古今天下圣贤的话,‘思无邪’一言也可该贯。此外更有何说?此是一了百当的功夫。”#阳明心学
传习录【二〇八】心性的试金石 【二〇八】心性的试金石 先生曰:“这些子看得透彻,随他千言万语,是非诚伪,到前便明,合得的便是,合#不得的便非如佛家说‘心印’相似真是个试金石指南针” #阳明心学
传习录【二二四】发愤忘食与乐以忘忧 【二二四】发愤忘食与乐以忘忧 “‘发愤忘食’是圣人之志如此,真无有已时。‘乐以忘忧’是圣人之道如此,真无有戚时。恐不必云得不得也。”#阳明心学
传习录【二三二】矜持与直率皆有弊 【二三二】矜持与直率皆有弊 门人在座,有动止甚矜持者。先生曰︰“人若矜持太过,终是有弊。” 曰﹕“矜持太过,如何有弊?” 曰︰“人只有许多精神,若专在容貌上用功,则于中心照管不及者多矣。” 有太直率者。先生曰︰“如今讲此学,却外面全不检束,又分心与事为二矣。”#阳明心学
传习录【二二三】循天理便是道 【二二三】循天理便是道 先生曰:“圣贤非无功业气节;但其循着这天理则便是道,不可以事功气节名矣。”#阳明心学
传习录【二〇九】良心诀窍 【二〇九】良心诀窍 先生曰:“人若知这良心诀窍,随他多少邪思枉念,这里一觉,都自消融;真个是灵丹一粒,点铁成金。”#阳明心学