【五六】学者应处理好治学与治生的关系【五六】学者应处理好治学与治生的关系 “许鲁斋谓儒者以治生为先之说亦误人。” ［译文］先生说：“许鲁斋认为儒生以谋生为重，这种说法很误人子弟。”#阳明心学

作者：衣****客

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更新时间：2026年9月27日 18:42

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【六七】如何做到君子不器 #
问：“名物度数亦须先讲求否？”
先生曰：“人只要成就自家心体，则用在其中。如养得心体，果有‘未发之中’，自然有‘发而中节之和’，自然无施不可。茍无是心，虽预先讲得世上许多名物度数，与己原不相干，只是装缀，临时自行不去。亦不是将名物度数全然不理，只要‘知所先后则近道’。”又曰：“人要随才成就。才是其所能为，如夔之乐，稷之种，是他资性合下便如此；成就之者，亦只是要他心体纯乎天理，其运用处皆从天理上发来，然后谓之才。到得纯乎天理处，亦能‘不器’，使夔、稷易艺而为，当亦能之。”又曰：“如‘素富贵行乎富贵，素患难行乎患难’，皆是‘不器’。此惟养得心体正者能之。”#阳明心学

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【六九】养得此心光明，即是太古气象 【六九】养得此心光明，即是太古气象
问：“世道日降，太古时气象如何复见得？”
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【五八】情绪和心体的关系 【五八】情绪和心体的关系
“喜、怒、哀、乐本体自是中和的；才自家着些意思，便过不及，便是私。”
 
［译文］
先生说：“喜怒哀乐，其本体自然就是中和的，只要人自己加了一些别的意念，便会过度或不足，这就是私欲。”#阳明心学

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《传习录》上【五七】精气神是良知的发用流行 问仙家元气、元神、元精。 先生曰：“只是一件，流行为气，凝聚为精，妙用为神。”  ［译文］ 陆澄向先生请教道家所说的元气、元神、元精。先生说：“这三者是同一回事，流行为气，凝聚为精，妙用为神”#阳明心学

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【五九】“哭则不歌” 【五九】“哭则不歌”
问哭则不歌。
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【五四】做人要低调 【五四】做人要低调
“精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已；天地人物皆然。”
［译文］
先生说：“精神、道德、言语、行动，大多以收敛为主，向外发散开来是不得已而为之。天、地、人、物都是这样。”#阳明心学

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【五五】更觉良工心独苦 【五五】更觉良工心独苦
问：“文中子是如何人？”
先生曰：“文中子庶几‘具体而微’，惜其蚤死。”
问：“如何却有续经之非？”
曰：“续经亦未可尽非。”
请问。
良久，曰：“更觉良工心独苦。”#阳明心学

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【五一】时势造英雄 【五一】时势造英雄
问：“孔子谓武王未尽善，恐亦有不满意？”
先生曰：“在武王自合如此。”
曰：“使文王未没，毕竟如何？”
曰：“文王在时，天下三分已有其二；若到武王伐商之时，文王若在，或者不致兴兵，必然这一分亦来归了。文王只善处纣，使不得纵恶而已。”#阳明心学

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