传习录上【一四】《春秋》列入《六经》的依据（下） 【一四】《春秋》列入《六经》的依据（下） 又曰：“五经亦只是史。史以明善恶，示训戒：善可为训者，特存其迹以示法；恶可为戒者，存其戒而削其事以杜奸。” 爱曰：“存其迹以示法，亦是存天理之本然；削其事以杜奸，亦是遏人欲于将萌否？” 先生曰：“圣人作经，固无非是此意；然又不必泥着文句。” 爱又问：“恶可为戒者，存其戒而削其事以杜奸，何独于诗而不删郑、卫？先儒谓恶者可以惩创人之逸志，然否？” 先生曰：“诗非孔门之旧本矣。孔子云：放郑声，郑声淫。又曰：恶郑声之乱雅乐也。郑、卫之音，亡国之音也。此是孔门家法。孔子所定三百篇，皆所谓雅乐，皆可奏之郊庙，奏之乡党，皆所以宣畅和平，涵泳德性，移风易俗，安得有此！是长淫导奸矣！此必秦火之后，世儒附会，以足三百篇之数。盖淫泆之词，世俗多所喜传，如今闾巷皆然。恶者可以惩创人之逸志，是求其说而不得，从而为之辞。”#阳明心学
作者：衣****客
音乐：心静性闲
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更新时间：2026年9月27日 18:33