[AI翻唱]芜凩《檐下声》国风电子流行版 下期想听什么？评论区告诉我哦~ #檐下声 #芜凩 #国风歌曲推荐#音乐种草计划
作者：叔********台
音乐：@叔********台创作的原声
时长：04:25
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更新时间：2026年9月27日 18:32
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《传习录》上【一九】如何拔除自以为是和喜好虚名的病根 孟源有自是好名之病，先生屡责之。一日，警责方已，一友自陈日来工夫请正。源从傍曰：“此方是寻着源旧时家当。” 先生曰：“尔病又发！” 源色变，议拟欲有所辨。 先生曰：“尔病又发！”因喻之曰：“此是汝一生大病根！譬如方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根；四傍纵要种些嘉谷，上面被此树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得成？须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉种。不然，任汝耕耘培壅，只是滋养 的此根。” ［译文］ 自以为是、喜好虚名是孟源一直以来的缺点，为此先生曾多次批评他。一天，先生刚刚才批评了他，一个朋友来向先生陈述自己近日来所学，并请求先生加以指正。孟源在旁边说：“你的这些所学只是找着了我以前的那些老家当。” 先生说：“你又犯毛病了！” 孟源顿时脸色一变，想要为自己辩解。 先生说：“你又犯毛病了！这是你一生的大病根。就好比一丈方圆的地里种着一棵大树，滋润的雨露，肥力的土壤，只能养着这棵树根。若要在四周种上些五谷，大树的树叶会把其遮挡住，下面还会被树根盘结，它们怎么能够长活呢？所以必须将这棵树连根拔起，这个地方才能够再种植五谷。否则，任凭你努力耕耘和栽培，也只能仅仅滋养了那个树根。” 释疑： “孟源有自是好名之病”，“自是”就是自以为是，自以为高，自我中心，自我感觉良好；“好名”跟“好利”不一样，好利是贪财，好名是追求美誉度，其实都不高明。 自是好高就像是我们身心里面自己打倒自己的一个肿瘤，所以去掉自是好名这病根，是自己教育自己、自己成全自己的一个必备的心智。 “好名”的人喜欢和人争辩，认为自己是正确的，对方是错的。而后就把自己看成是君子，对方是小人。于是，所有和他意见不同的人都成了小人。自然，那些意见，他也就不会入耳了。没有任何意见可以进来，良知就会被这种妄自尊大遮蔽，后果可想而知。“好名”另一表现，就是把抱怨和指责当成生活。 “格物致知”是在心上用功，是在心上格物，找到自己心里的毛病，然后把它格除干净。所以心学就是知心中之物、去心中之物的。知行如果不在心上，儒学就没有实用性了，就成了嘴皮子功夫。阳明心学
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#阳明心学【一八】朋友相处之道 “处朋友务相下则得益，相上则损。” ［译文］ “同朋友相交，一定要谦恭相待，那样就会彼此得益，如果相互攀比，互争高低则只会受损。” 释疑： “谦是众善之基，傲是众恶之魁”，跟朋友相处，务必要姿态低。你一定要比朋友表示的各方面都谦下，你越低调，越谦下，你越受益。 心学是为已之学，心学之要全在于“诚”，唯诚能时见已之不足，能时见已之不足，则是进阶之几。故能谦。谦，不是惺惺作态，是真心想要提升自己诉求的外现。见他人不足怎么办？反观自己有无类似，有则改之，无则加勉。不自傲、不自卑，只有自信。若是常见自己的满，接下来就要退步了，所谓“水满则溢，月盈则亏”。须知，学无止境，君子健行不息。不息，是成圣贤的必要条件。 “谦是众善之基，傲是众恶之魁。”谦卦是六十四卦中很重要的一卦，谦卦里面包含了好多做人的颠扑不破的真理。阳明先生多次说心学是易学，包含着用易理做心学功夫的意思。你尊敬了朋友，带着这样学习的准备，还能够从朋友那里学到东西，你自己的德性也得到了营养，何乐而不为？所以与朋友相处“务相下，则得益”。记住，永远不要标榜！
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【一七】对症下药治妄念 “日间工夫觉纷扰，则静坐；觉懒看书，则且看书；是亦因病而药”#阳明心学
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【一六】真正的立志 问立志。 先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓结圣胎也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。”#阳明心学 ［译文］ 陆澄询问关于立志的问题。 先生说：“立志就是时刻不忘存天理。能时刻不忘存养天理， 久而久之心中自然就会精神凝聚，就像道家所说的‘结圣胎’。存天理的念想时常记挂在心里，逐步达到充实、宏大、神圣的境界，就是不断存养这一意念并扩充开来的结果。”
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传习录上【一四】《春秋》列入《六经》的依据（下） 【一四】《春秋》列入《六经》的依据（下） 又曰：“五经亦只是史。史以明善恶，示训戒：善可为训者，特存其迹以示法；恶可为戒者，存其戒而削其事以杜奸。” 爱曰：“存其迹以示法，亦是存天理之本然；削其事以杜奸，亦是遏人欲于将萌否？” 先生曰：“圣人作经，固无非是此意；然又不必泥着文句。” 爱又问：“恶可为戒者，存其戒而削其事以杜奸，何独于诗而不删郑、卫？先儒谓恶者可以惩创人之逸志，然否？” 先生曰：“诗非孔门之旧本矣。孔子云：放郑声，郑声淫。又曰：恶郑声之乱雅乐也。郑、卫之音，亡国之音也。此是孔门家法。孔子所定三百篇，皆所谓雅乐，皆可奏之郊庙，奏之乡党，皆所以宣畅和平，涵泳德性，移风易俗，安得有此！是长淫导奸矣！此必秦火之后，世儒附会，以足三百篇之数。盖淫泆之词，世俗多所喜传，如今闾巷皆然。恶者可以惩创人之逸志，是求其说而不得，从而为之辞。”#阳明心学
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柱塞泵齿轮泵叶片泵螺杆泵 · 工作原理一次看懂 #液压泵 #液压系统 #水泵 #泵阀 #化工设备
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传习录上【一五】什么是“主一之功”？ 【一五】什么是“主一之功”？ 陆澄问：“主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？” 先生曰：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。”#阳明心学
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传习录上（徐爱跋） （徐爱跋） 爱因旧说汩没，始闻先生之教，实是骇愕不定，无入头处；其后闻之既久，渐知反身实践，然后始信先生之学为孔门嫡传，舍是皆傍蹊小径，断港绝河矣。如说格物是诚意的工夫，明善是诚身的工夫，穷理是尽性的工夫，道问学是尊德性的工夫，博文是约礼的工夫，惟精是惟一的工夫」，诸如此类，始皆落落难合；其后思之既久，不觉手舞足蹈。#阳明心学
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对的人会把你宠成孩子(红尘酒馆温柔女声民谣live版)
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【一三】《春秋》列入《六经》的依据（中） 【一三】《春秋》列入《六经》的依据（中） 爱曰：“先儒论六经，以春秋为史，史专记事，恐与五经事体终或稍异。” 先生曰：“以事言谓之史，以道言谓之经。事即道，道即事。春秋亦经，五经亦史。易是包牺氏之史，书是尧、舜以下史，礼、乐是三代史。其事同，其道同，安有所谓异！”#阳明心学