作者：田*****机
音乐：@田*****机创作的原声
时长：07:06
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更新时间：2026年10月1日 08:15
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传习录【二六九】虚实有无 【二六九】虚实有无（圣人之学只是还他良知本色） 先生曰：“仙家说到虚，圣人岂能虚上加得一毫实？佛氏说到无，圣人岂能无上加得一毫有？但仙家说虚从养生上来，佛氏说无从出离生死苦海上来，却于本体上加却这些子意思在，便不是他虚无的本色了，便于本体有障碍。圣人只是还他良知的本色，更不着些子意在。良知之虚便是天之太虚，良知之无便是太虚之无形，日、月、风、雷、山、川、民、物，凡有貌象形色，皆在太虚无形中发用流行，未尝作得天的障碍。圣人只是顺其良知之发用，天地万物俱在我良知的发用流行中，何尝又有一物超于良知之外能作得障碍？”#阳明心学 #国学
传习录【二七〇】 现实中佛儒还是有差别的 【二七〇】 现实中佛儒还是有差别的 或问：“释氏亦务养心，然要之不可以治天下，何也？” 先生曰：“吾儒养心未尝离却事物，只顺其天则自然就是功夫。释氏却要尽绝事物，把心看做幻相，渐入虚寂去了，与世间若无些子交涉，所以不可治天下。”#阳明心学 #国学智慧
传习录【二七一】同德与异端 【二七一】同德与异端 或问：“异端。” 先生曰：“与愚夫、愚妇同的，是谓同德；与愚夫、愚妇异的，是谓异端。”阳明心学#国学智慧
传习录【二六八】良知和夜气 【二六八】良知和夜气 又曰：“良知在夜气发的方是本体，以其无物欲之杂也。学者要使事物纷扰之时，常如夜气一般，就是‘通乎昼夜之道而知’。#阳明心学 #国学经典
传习录【二六五】良知还是你的明师 【二六五】良知还是你的明师 先生曰：“‘天命之谓性’，命即是性。‘率性之谓道’，性即是道。‘修道之谓教’，道即是教。” 问：“如何道即是教？” 曰：“道即是良知；良知原是完完全全，是的还他是，非的还他非，是非只依着他，更无有不是处，这良知还是你的明师。”#阳明心学
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