作者：明****伯
音乐：@明****伯创作的原声
时长：00:14
评论数：2142
点赞数：1.18万
分享数：1229
收藏数：727
更新时间：2026年9月29日 21:35
复制这个链接去分享给好友
琵琶曲｜前一板游戏
你怎么舍得我难过 (2026深情版) - 励明 #你怎么舍得我难过2026深情版励明完整版 #新歌上线 #好歌推荐
@狗狗大罗莉 @煎饼狗子 @Ting
《你怎么舍得我难过》演唱：谢尔西 烟嗓响起，藏着多少说不出口的遗憾 最爱你的人是我 可你怎么舍得我难过 倾尽所有去奔赴 最后只剩我一个人停留 #你怎么舍得我难过 #谢尔西 #烟嗓翻唱 #抖音玩法合伙人计划 #音乐分享
我的层次“舞产阶级”?#大长腿#拉丁舞
传习录【三〇六】良知妙用处 【三〇六】良知妙用处 先生曰：“苏秦、张仪之智，也是圣人之资。后世事业文章，许多豪杰名家，只是学得仪、秦故智。仪、秦学术善揣摸人情，无一些不中人肯綮，故其说不能穷。仪、秦亦是窥见得良知妙用处，但用之于不善尔。”#阳明心学 国学共读
传习录【三〇四】过与不及处 【三〇四】过与不及处 问：“良知原是中和的，如何却有过、不及？” 先生曰：“知得过、不及处，就是中和。”#阳明心学# 国学共读
【三〇八】性无定体，论亦无定体 【三〇八】性无定体，论亦无定体 问：“古人论性，各有异同，何者乃为定论？” 先生曰：“性无定体，论亦无定体，有自本体上说者，有自发用上说者，有自源头上说者，有自流弊处说者；总而言之，只是一个性，但所见有浅深尔。若执定一边，便不是了。性之本体，原是无善、无恶的；发用上也原是可以为善、可以为不善的；其流弊也原是一定善、一定恶的。譬如眼，有喜时的眼，有怒时的眼，直视就是看的眼，微视就是觑的眼；总而言之，只是这个眼。若见得怒时眼，就说未尝有喜的眼，见得看时眼，就说未尝有觑的眼，皆是执定，就知是错。孟子说性，直从源头上说来，亦是说个大概如此。荀子性恶之说，是从流弊上说来，也未可尽说他不是；只是见得未精耳。众人则失了心之本体。” 问：“孟子从源头上说性，要人用功在源头上明彻；荀子从流弊说性，功夫只在末流上救正，便费力了。” 先生曰：“然。”#阳明心学 #国学经典
传习录【三〇七】钟声之扣与未扣 【三〇七】钟声之扣与未扣 或问未发、已发。 先生曰：“只缘后儒将未发、已发分说了，只得劈头说个无未发、已发，使人自思得之。若说有个已发、未发，听者依旧落在后儒见解。若真见得无未发、已发，说个有未发、已发原不妨，原有个未发、已发在。” 问曰：“未发未尝不和，已发未尝不中。譬如钟声未扣，不可谓无，既扣不可谓有。毕竟有个扣与不扣，何如？” 先生曰：“未扣时原是惊天动地，既扣时也只是寂天寞地”。#阳明心学# 国学共读
却发现爱一定要有回应
天冷记得➕1，照顾好自己。
求搭配。#真实生活记录
传习录【三〇一】收摄本心 【三〇一】收摄本心 “今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”#阳明心学 #国学经典