作者:言****屿
音乐:@言****屿创作的原声
时长:03:01
评论数:32
点赞数:0.02万
分享数:51
收藏数:81
更新时间:2026年9月29日 20:27
复制这个链接去分享给好友
传习录【二四八】义之与比 【二四八】义之与比(良知主宰,与义相亲) 黄勉之问:“‘无适也,无莫也,义之与比。’事事要如此否?” 先生曰:“固是事事要如此,须是识得个头脑乃可。义即是良知,晓得良知是个头脑,方无执着。且如受人馈送,也有今日当受的,他日不当受的。也有今日不当受的,他日当受的。你若执着了今日当受的,便一切受去。执着了今日不当受的,便一切不受去。便是‘适、莫’,便不是良知的本体。如何唤得做义?”#阳明心学
何人唤我 #杨戬 #ai创作浪潮计划 #神秘复苏
影游向短剧【唐宫落燕】第6集 #古装 #短剧 #女囚 #女犯 #法制
传习录【二五六】不要有厌物好静之心 【二五六】不要有厌物好静之心 刘君亮要在山中静坐。 先生曰:“汝若以厌外物之心去求之静,是反养成一个骄惰之气了;汝若不厌外物,复于静处涵养,却好。”#阳明心学
#搞笑 #蹦床 #搞笑瞬间
OLA与你同步过生日??? #社交快乐局 #?生日快乐? #酒吧
这家烧烤怨气冲天?
小孕妇们~这套月子服真的好好穿!柔软舒适,轻薄透气不闷汗,还有胸垫设计免穿内衣,方便产后喂奶也不会走光,腰部有可调节带,孕期就可以当家居服穿,一直穿到坐月子,一年四季都可穿#孕期囤货 #月子服 #孕期囤货 #孕妈哺乳期月子服
?:还回家吃饭吗?
【一一〇】交友之道 【一一〇】交友之道 问“子夏门人问交”章。 先生曰:“子夏是言小子之交,子张是言成人之交;若善用之,亦俱是。”#阳明心学
传习录【一一二】曾子的三省”和“一以贯之” 【一一二】曾子的三省”和“一以贯之” 国英问:“曾子三省虽切,恐是未闻一贯时工夫?” 先生曰:“一贯是夫子见曾子未得用功之要,故告之。学者果能忠、恕上用功,岂不是一贯?‘一’如树之根本,‘贯’如树之枝叶。未种根,何枝叶之可得?体、用一源,体未立,用安从生?谓曾子于其用处盖已随事精察而力行之,但未知其体之一,此恐未尽。”#阳明心学
传习录【一一九】论为学功夫之深浅 【一一九】论为学功夫之深浅 守衡问:“大学工夫只是诚意,诚意工夫只是格物、修、齐、治、平;只诚意尽矣,又有正心之功,有所忿懥好乐则不得其正,何也?” 先生曰:“此要自思得之,知此则知‘未发之中’矣。”守衡再三请。 曰:“为学工夫有浅深,初时若不着实用意去好善、恶恶,如何能为善、去恶!这着实用意便是诚意。然不知心之本体原无一物,一向着意去好善、恶恶,便又多了这分意思,便不是廓然大公。书所谓‘无有作好、作恶,’方是本体。所以说‘有所忿懥、好乐,则不得其正。’正心只是诚意工夫。里面体当自家心体,常要鉴空衡平,这便是‘未发之中’。”#阳明心学
传习录上【一一一】学而时习之 【一一一】学而时习之 子仁问:“‘学而时习之,不亦说乎!’先儒以学为效先觉之所为,如何?” 先生曰:“学是学去人欲、存天理。从事于去人欲、存天理,则自正诸先觉,考诸古训,自下许多问辨思索、存省克治工夫,然不过欲去此心之人欲、存吾心之天理耳。若曰‘效先觉之所为’,则只说得学中一件事,亦似专求诸外了。‘时习’者,『坐如尸』,非专习坐也,坐时习此心也;‘立如斋’,非专习立也,立时习此心也。‘说’是理义之说,我心之说;人心本自说理义,如目本说色,耳本说声,惟为人欲所蔽所累,始有不说;今人欲日去,则理义日洽浃,安得不说。”#阳明心学
传习录【一二〇】心学功夫:在独知处用力 【一二〇】心学功夫:在独知处用力 正之问:“戒惧是己所不知时工夫,慎独是己所独知时工夫,此说如何?” 先生曰:“只是一个工夫,无事时固是独知,有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力,只在人所共知处用功,便是作伪,便是‘见君子而后厌然’。此独知处便是诚的萌芽;此处不论善念、恶念,更无虚假,一是百是,一错百错,正是王霸、义利、诚伪、善恶界头,于此一立立定,便是端本澄源,便是立诚。古人许多诚身的工夫,精神命脉,全体只在此处,真是莫见莫显,无时无处,无终无始,只是此个工夫。今若又分戒惧为己所不知,即工夫便支离,便有间断。既戒惧即是知,己若不知,是谁戒惧?如此见解,便要流入断灭禅定。” 曰:“不论善念、恶念,更无虚假,则独知之地,更无无念时邪?” 曰:“戒惧亦是念。戒惧之念,无时可息;若戒惧之心稍有不存,不是昏瞶,便已流入恶念;自朝至暮,自少至老,若要无念,即是己不知,此除是昏睡,除是槁木死灰。”#阳明心学