传习录【一二五】真知即是行【一二五】真知即是行刘观时问：“‘未发之中’是如何？” 先生曰：“汝但戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理，便自然见。” 观时请略示气象。先生曰：“哑子吃苦瓜，与你说不得；你要知此苦，还须你自吃。”时曰仁在傍，曰：“如此才是真知，即是行矣。”一时在座诸友皆有省。#阳明心学

作者：衣****客

音乐：神秘远古悠远氛围

时长：02:32

评论数：0

点赞数：0.0万

分享数：0

收藏数：0

更新时间：2026年9月29日 20:26

全网热门

46.65万

海王体育 一路追随#宫导#已经#不行了#海兴体育

0.0万

传习录【二四四】良知即是天植灵根 【二四四】良知即是天植灵根
先生一日出游禹穴，顾田间禾曰：“能几何时，又如此长了！”
范兆期在傍曰：“此只是有根。学问能自植根，亦不患无长。”
先生曰：“人孰无根，良知即是天植灵根，自生生不息；但着了私累，把此根戕贼蔽塞，不得发生耳。”#阳明心学

0.0万

传习录【二四二】 “性”“气”之论 【二四二】 “性”“气”之论
问：“‘生之谓性’，告子亦说得是，孟子如何非之？”
先生曰﹕“固是性，但告子认得一边去了，不晓得头脑；若晓得头脑，如此说亦是。孟子亦曰：“形色，天性也”，这也是指气说。”又曰﹕“凡人信口说，任意行，皆说此是依我心性出来，此是所谓生之谓性；然却要有过差。若晓得头脑，依吾良知上说出来，行将去，便自是停当。然良知亦只是这口说，这身行，岂能外得气，别有个去行去说。故曰：‘论性不论气，不备；论气不论性，不明。’气亦性也，性亦气也，但须认得头脑是当。”#阳明心学

0.0万

传习录【二四三】功夫不可助长 【二四三】功夫不可助长（依良知做去，着实用功）
又曰：“诸君功夫，最不可‘助长’。上智绝少，学者无超入圣人之理。一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的模样，这便是‘助长’，连前些子功夫都坏了。此非小过。譬如行路的人遭一蹶跌，起来便走，不要欺人做那不曾跌倒的样子出来。诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’之心，依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰，不息久久，自然有得力处，一切外事亦自能不动。”又曰：“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资；若不用功，只是魔也，终被累倒。”#阳明心学

0.04万

?眼睛的网友看出来 你们觉得 他是在看什么 那个什么都凸出来了

0.0万

传习录上【一一一】学而时习之 【一一一】学而时习之
子仁问：“‘学而时习之，不亦说乎！’先儒以学为效先觉之所为，如何？”
先生曰：“学是学去人欲、存天理。从事于去人欲、存天理，则自正诸先觉，考诸古训，自下许多问辨思索、存省克治工夫，然不过欲去此心之人欲、存吾心之天理耳。若曰‘效先觉之所为’，则只说得学中一件事，亦似专求诸外了。‘时习’者，『坐如尸』，非专习坐也，坐时习此心也；‘立如斋’，非专习立也，立时习此心也。‘说’是理义之说，我心之说；人心本自说理义，如目本说色，耳本说声，惟为人欲所蔽所累，始有不说；今人欲日去，则理义日洽浃，安得不说。”#阳明心学

0.0万

传习录【一二〇】心学功夫：在独知处用力 【一二〇】心学功夫：在独知处用力
正之问：“戒惧是己所不知时工夫，慎独是己所独知时工夫，此说如何？”
先生曰：“只是一个工夫，无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是‘见君子而后厌然’。此独知处便是诚的萌芽；此处不论善念、恶念，更无虚假，一是百是，一错百错，正是王霸、义利、诚伪、善恶界头，于此一立立定，便是端本澄源，便是立诚。古人许多诚身的工夫，精神命脉，全体只在此处，真是莫见莫显，无时无处，无终无始，只是此个工夫。今若又分戒惧为己所不知，即工夫便支离，便有间断。既戒惧即是知，己若不知，是谁戒惧？如此见解，便要流入断灭禅定。”
曰：“不论善念、恶念，更无虚假，则独知之地，更无无念时邪？”
曰：“戒惧亦是念。戒惧之念，无时可息；若戒惧之心稍有不存，不是昏瞶，便已流入恶念；自朝至暮，自少至老，若要无念，即是己不知，此除是昏睡，除是槁木死灰。”#阳明心学

0.01万
```
0929 等待30分钟一笔杀 
```

0.23万

透明夹脚凉拖多维#测评  风格???? 极简清透风，百搭不挑穿搭，度假、日常休闲都适配，自带清爽氛围感，偏韩系简约少女感。 颜色????? 全透明无色设计，万能配色，搭配任何色系穿搭都不会冲突，视觉上延伸脚型，显脚修长。#脚丫子  款式???? 经典人字夹脚版型，平底基础款，线条干净利落；版型简约，但夹趾设计长时间走路容易挤压脚趾。 材质??? PVC透明塑胶材质，防水易清洗，适合海边、浴室；缺点是透气性偏弱，高温环境久穿容易闷脚、轻微磨皮。#鞋控日常 #强烈推荐 #水晶鞋  综合评分：???? 适合短途出行、沙滩穿搭，不建议长时间通勤走路。

0.0万

传习录【一一五】立志贵专一 【一一五】立志贵专一
“种树者必培其根；种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝；欲德之盛，必于始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去；凡百外好皆然。”
又曰：“我此论学，是无中生有的工夫。诸公须要信得及只是立志。学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝，亦须刊落，然后根干能大；初学时亦然，故立志贵专一。”#阳明心学

0.0万

传习录【一〇五】为学大病在好名 【一〇五】为学大病在好名
先生曰：“为学大病在好名。”
侃曰：“从前岁自谓此病已轻，比来精察，乃知全未。岂必务外为人，只闻誉而喜，闻毁而闷，即是此病发来。”
曰：“最是。名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心；若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？”又曰：“‘疾没世而名不称’，称字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’之意。实不称名，生犹可补，没则无及矣。‘四十五十而无闻’，是不闻道，非无声闻也。孔子云：‘是闻也，非达也。’安肯以此望人。”#阳明心学

0.0万

亚运会男女混合4*100米接力，陈妤颉逆转夺冠！#亚运会 #接力 #逆转 #体育不服输的精神

0.0万

传习录【一二七】率性之谓道 【一二七】率性之谓道
马子莘问：“‘修道之教’，旧说谓圣人品节吾性之固有，以为法于天下，若礼、乐、刑、政之属。此意如何？”
先生曰：“道即性即命，本是完完全全，增减不得，不假修饰的。何须要圣人品节，却是不完全的物件！礼、乐、刑、政是治天下之法，固亦可谓之教，但不是子思本旨。若如先儒之说，下面由教入道的，缘何舍了圣人礼、乐、刑、政之教，别说出一段戒慎恐惧工夫？却是圣人之教为虚设矣！”
子莘请问。
先生曰：“子思性、道、教皆从本原上说，天命于人则命便谓之性，率性而行则性便谓之道，修道而学则道便谓之教。率性是诚者事，所谓‘自诚明谓之性’也；修道是诚之者事，所谓‘自明诚谓之教’也。圣人率性而行即是道。圣人以下未能率性，于道未免有过不及，故须修道。修道则贤知者不得而过，愚不肖者不得而不及，都要循着这个道，则道便是个教。此‘教’字与‘天道至教’、‘风雨霜露，无非教也’之‘教’同。‘修道’字与‘修道以仁’同。人能修道，然后能不违于道，以复其性之本体，则亦是圣人率性之道矣！下面‘戒慎恐惧’便是修道的工夫，‘中和’便是复其性之本体。如易所谓‘穷理尽性以至于命’，‘中和位育’，便是尽性至命。”#阳明心学

0.0万

【一一四】孔圣人为什么褒赞颜回？（2） 【一一四】孔圣人为什么褒赞颜回？（2）
“颜子不迁怒，不贰过，亦是有‘未发之中’始能。”#阳明心学

0.16万
```
心动?
```