作者：泽*********）
音乐：@泽*********）创作的原声
时长：00:31
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更新时间：2026年9月29日 21:17
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传习录【二五〇】人心惟危、道心惟微 【二五〇】人心惟危、道心惟微 问道心、人心。 先生曰：“‘率性之谓道’便是道心；但着些人的意思在，便是人心。道心本是无声无臭，故曰‘微’；依着人心行去，便有许多不安稳处，故曰‘危’。”#阳明心学
传习录【二五三】心如流水活泼泼 【二五三】心如流水活泼泼 问：“‘逝者如斯’是说自家心性活泼泼地否？” 先生曰：“然。须要时时用致良知的功夫，方才活泼泼地，方才与他川水一般；若须臾间断，便与天地不相似。此是学问极至处，圣人也只如此。”#阳明心学
【二五二】明体为读书第一义 【二五二】明体为读书第一义 一友问：“读书不记得如何？” 先生曰：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”#阳明心学
庄文静演唱《这不是遥远的地方》#双音轨卡拉OK版#感谢聆听！
传习录【二四四】良知即是天植灵根 【二四四】良知即是天植灵根 先生一日出游禹穴，顾田间禾曰：“能几何时，又如此长了！” 范兆期在傍曰：“此只是有根。学问能自植根，亦不患无长。” 先生曰：“人孰无根，良知即是天植灵根，自生生不息；但着了私累，把此根戕贼蔽塞，不得发生耳。”#阳明心学
传习录【二四二】 “性”“气”之论 【二四二】 “性”“气”之论 问：“‘生之谓性’，告子亦说得是，孟子如何非之？” 先生曰﹕“固是性，但告子认得一边去了，不晓得头脑；若晓得头脑，如此说亦是。孟子亦曰：“形色，天性也”，这也是指气说。”又曰﹕“凡人信口说，任意行，皆说此是依我心性出来，此是所谓生之谓性；然却要有过差。若晓得头脑，依吾良知上说出来，行将去，便自是停当。然良知亦只是这口说，这身行，岂能外得气，别有个去行去说。故曰：‘论性不论气，不备；论气不论性，不明。’气亦性也，性亦气也，但须认得头脑是当。”#阳明心学
传习录【二四三】功夫不可助长 【二四三】功夫不可助长（依良知做去，着实用功） 又曰：“诸君功夫，最不可‘助长’。上智绝少，学者无超入圣人之理。一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的模样，这便是‘助长’，连前些子功夫都坏了。此非小过。譬如行路的人遭一蹶跌，起来便走，不要欺人做那不曾跌倒的样子出来。诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’之心，依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰，不息久久，自然有得力处，一切外事亦自能不动。”又曰：“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资；若不用功，只是魔也，终被累倒。”#阳明心学
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传习录【二〇七】每个人都可以是圣人 【二〇七】每个人都可以是圣人 在虔与于中谦之同侍。先生曰：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”因顾于中曰：“尔胸中原是圣人。” 于中起不敢当。 先生曰：“此是尔自家有的，如何要推？” 于中又曰：“不敢。” 先生曰：“众人皆有之，况在于中，却何故谦起来？谦亦不得。” 于中乃笑受。 又论“良知在人，随你如何不能泯灭，虽盗贼亦自知不当为盗，唤他作贼，他还忸怩。” 于中曰：“只是物欲遮蔽；良心在内，自不会失，如云自蔽日，日何尝失了。” 先生曰：“于中如此聪明，他人见不及此。”#阳明心学