第1季大结局，最高端的猎手，往往以猎物的姿态出现。 #高分美剧 #好剧推荐 #抖音精选 #影视经典补完计划 #疑犯追踪

作者：不*******山

音乐：@不*******山创作的原声

时长：14:40

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更新时间：2026年9月27日 18:48

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传习录【八四】省察克治须时时用力 【八四】省察克治须时时用力
先生曰：“今为吾所谓‘格物’之学者，尚多流于口耳，况为口耳之学者，能反于此乎！天理、人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。如今一说话之间，虽只讲天理，不知心中倏忽之间，已有多少私欲；盖有窃发而不知者，虽用力察之，尚不易见，况徒口讲而可得尽知乎！今只管讲天理来顿放着不循，讲人欲来顿放着不去，岂‘格物’、‘致知’之学！后世之学，其极至只做得个‘义袭而取’的工夫。”

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传习录【九三】墨子的“兼爱” 【九三】墨子的“兼爱”
问：“程子云：‘仁者以天地万物为一体。’何墨氏兼爱，反不得谓之仁？”
先生曰：“此亦甚难言，须是诸君自体认出来始得。仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。如冬至一阳生，必自一阳生而后渐渐至于六阳；若无一阳之生，岂有六阳？阴亦然。惟其渐，所以便有个发端处；惟其有个发端处，所以生；惟其生，所以不息。譬之木，其始抽芽，便是木之生意发端处；抽芽然后发干，发干然后生枝生叶，然后是生生不息。若无芽，何以有干有枝叶？能抽芽，必是下面有个根在；有根方生，无根便死。无根何从抽芽？父子、兄弟之爱，便是人心生意发端处，如木之抽芽；自此而仁民，而爱物，便是发干生枝生叶。墨氏兼爱无差等，将自家父子、兄弟与途人一般看，便自没了发端处；不抽芽便知得他无根，便不是生生不息，安得谓之仁！孝、悌为仁之本，却是仁理从里面发生出来。”#阳明心学

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传习录【八五】至善在心，志向坚定 【八五】至善在心，志向坚定
问：“‘知止’者，知至善只在吾心，元不在外也，而后志定。”
曰：“然。”#阳明心学

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传习录【九四】无私心就是合天理 【九四】无私心就是合天理
问：「延平云：『当理而无私心。』当理与无私心，如何分别？」
先生曰：「心即理也，无私心即是当理，未当理便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。」
又问：「释氏于世间一切情欲之私，都不染着，似无私心；但外弃人伦，却似未当理。」
曰：「亦只是一统事，都只是成就他一个私己的心。」#阳明心学

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传习录【八八】功夫难处在诚意 【八八】功夫难处在诚意
“工夫难处全在‘格物’、‘致知’上。此即‘诚意’之事。意既诚，大段心亦自正，身亦自修。但‘正心’、‘修身’工夫亦各有用力处。‘修身’是已发边，‘正心’是未发边。心正则中，身修则和。”#阳明心学

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【八九】“格致诚正修齐治平”就是“仁” 【八九】“格致诚正修齐治平”就是“仁”
“自‘格物’‘致知’至‘平天下’，只是一个‘明明德’，虽‘亲民’亦‘明德’事也。‘明德’是此心之德，即是仁。仁者以天地万物为一体，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。”#阳明心学

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传习录【八三】心外无物 【八三】心外无物
“心外无物。如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。”#阳明心学

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《传习录》上【八七】动静皆有事 问：“‘格物’于动处用功否？” 先生曰：“‘格物’无间动、静，静亦物也。孟子谓‘必有事焉’，是动、静皆有事。”阳明心学

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【八〇】说话颠三倒四的原因 【八〇】说话颠三倒四的原因
“言语无序，亦足以见心之不存。”#阳明心学