作者：衣****客
音乐：高山流水 - 古筝独奏曲
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更新时间：2026年9月27日 18:44
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我评论了@浪客小北 的作品： 再见了，流浪者，希望你有一天有个家，不再流浪了，希望下次再见到你时，你已经有了房子，开着车出去旅游，再也不用过不盖被子躺在地上睡觉的日子，在你的身上，我看到了我喜欢的生活方式，有时候没有家人也是一种另外的路幸福，祝福你，小北，你不做卖血试药伤害自己身体的事了，好好活着，别追求虚无的事物，祝你幸运。 愿你在异国顺利。 紫微星留。
“其实早在138亿年前，我们就相遇过了” #蔚蓝档案 #二次元 #原创 #治愈 #潮汐
00后女孩学修车。 刚装好的刹车片又要拆。#电动车 #机车 #摩托车 #电动车维修 #摩托车维修
金色的口弦（Cover 小拉姆）
有时候执着寻觅 反而会迷失目的#孙尚香 #云端乐园#孙尚香珍品无双
【七〇】志有定向，惟义所在 【七〇】志有定向，惟义所在 问：“心要逐物，如何则可？” 先生曰：“人君端拱清穆，六卿分职，天下乃治；心统五官，亦要如此。今眼要视时，心便逐在色上；耳要听时，心便逐在声上；如人君要选官时，便自去坐在吏部；要调军时，便自去坐在兵部。如此，岂惟失却君体，六卿亦皆不得其职。”#阳明心学
【七三】持志养气 【七三】持志养气 问志至气次。 先生曰：“志之所至，气亦至焉之谓，非极至、次贰之谓。‘持其志’，则养气在其中；‘无暴其气’，则亦持其志矣。孟子救告子之偏，故如此夹持说。”#阳明心学
【七二】私心杂念的真相 澄曰：“好色、好利、好名等心，固是私欲，如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？” 先生曰：“毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。如汝心中决知是无有做劫盗的思虑，何也？以汝元无是心也。汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是寂然不动，便是‘未发之中’，便是廓然大公；自然感而遂通，自然发而中节，自然物来顺应。”#阳明心学
【七一】存养良知 【七一】存养良知 “善念发而知之、而充之，恶念发而知之、而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此。”#阳明心学
【七四】降而自卑即非圣人，引而自高已非贤人 【七四】降而自卑即非圣人，引而自高已非贤人 问：“先儒曰：‘圣人之道，必降而自卑。贤人之言，则引而自高。’如何？” 先生曰：“不然。如此却乃伪也。圣人如天，无往而非天，三光之上天也，九地之下亦天也，天何尝有降而自卑！此所谓大而化之也。贤人如山岳，守其高而已。然百仞者不能引而为千仞，千仞者不能引而为万仞，是贤人未尝引而自高也，引而自高则伪矣。”#阳明心学
【六一】学者当务为急：心上用功 【六一】学者当务为急：心上用功 问律吕新书。 先生曰：“学者当务为急，算得此数熟亦恐未有用，必须心中先具礼、乐之本，方可。且如其书说多用管以候气，然至冬至那一刻时，管灰之飞或有先后，须臾之间，焉知那管正值冬至之刻，须自心中先晓得冬至之刻始得，此便有不通处。学者须先从礼、乐本原上用功。”#阳明心学
【六六】道须从自己心上体认 【六六】道须从自己心上体认 问：“道一而已，古人论道，往往不同，求之亦有要乎？” 先生曰：“道无方体，不可执着；却拘滞于文义上求道，远矣。如今人只说天，其实何尝见天！谓日、月、风、雷即天，不可；谓人、物、草、木不是天，亦不可。道即是天。若识得时，何莫而非道。人但各以其一隅之见，认定以为道止如此，所以不同。若解向里寻求，见得自己心体，即无时无处不是此道，亘古亘今，无终无始，更有甚同异。心即道，道即天，知心则知道、知天。”又曰：“诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求，始得。”#阳明心学
【六〇】克己功夫要彻底 【六〇】克己功夫要彻底 “克己须要扫除廓清，一毫不存，方是；有一毫在，则众恶相引而来。”#阳明心学
传习录上【六五】切实克己用功，天理终会纯全 【六五】切实克己用功，天理终会纯全 问：“知至然后可以言诚意，今天理、人欲知之未尽，如何用得克己工夫？” 先生曰：“人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微，日见一日，私欲之细微，亦日见一日；若不用克己工夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见；如人走路一般，走得一段方认得一段，走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。今人于已知之天理不肯存，已知之人欲不肯去，且只管愁不能尽知，只管闲讲，何益之有？且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟在。”#阳明心学
【六二】心如明镜，磨上用功 【六二】心如明镜，磨上用功 曰仁云：“心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世『格物』之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照！先生之『格物』如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。”#阳明心学