《传习录》上【二〇】贯通世间学问的根本在哪？（上） 问：“后世著述之多，恐亦有乱正学。” 先生曰：“人心天理浑然，圣贤笔之书，如写真传神，不过示人以形状大略，使之因此而讨求其真耳；其精神意气，言笑动止，固有所不能传也。后世著述，是又将圣人所画摹仿誊写，而妄自分析加增以逞其技，其失真愈远矣。” ［译文］ 有人间：“后世著述太多，恐怕也是会扰乱孔孟正统吧。” 先生说：“人心天理浑然一体，圣贤写下的书就像是对它的真实模样的描绘和传达，只不过是把他的大概的轮廓给人看，使得大家依据这个轮廓来进一步探求真知；圣人的精神意气，言笑举止，都有无法言传的，后世人写的书，是又将圣人描绘的东西进行摹仿誊写，进而妄作分析、增加些细节来炫耀才学。与圣人的本意愈去愈远了。” 释疑： 为学为道，只“为”那个“明白”，明白了真正的自己，也就明白了所有的经典， 真的明白了，所有的经典也就“不见”了… 圣人讲经，在“写真传神”；后人读经，在“讨求其真”。可见关键就在一个“真”字。经是讲真的，学是见真的。离了真，这一切就没有意义了。 读书需有“身心体会”，有了“体会”，无论什么经典都能真读进去，因为经典就是前贤的“体会”，你没有“体会”，怎么契合？无论读什么书、读谁的书，都不能僵化，一僵化就寸步难移。 阳明先生反对这种“支离”“求转远”之所谓的学术进步的，他要恢复三代之治、三代之德、三代之道，他觉得后人这种模仿、誊写的作品更加失去真理。所以他本人反对著述，包括徐爱记他的语录。他说我这些话，本来是现场针对他的病症的，他这个病已经改了，你不能还拿这个方子出来再去给别人治病，包括他本人来了都不一定适合，给别人治病更不一定适合，那就等于杀人了。 这一条对我们有个启发：读书要读原典。#阳明心学
作者：衣****客
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更新时间：2026年9月27日 18:35