【二五】惟精惟一的真相 【二五】惟精惟一的真相 问：“惟精、惟一是如何用功？” 先生曰：“惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫；非惟精之外，复有惟一也。精字从米，姑以米譬之。要得此米纯然洁白，便是惟一意；然非加舂簸筛拣惟精之工，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣是惟精之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为惟精而求惟一也。他如博文者即约礼功，格物致知者即诚意之功，道问学即尊德性之功，明善即诚身之功，无二说也。” ［译文］ 陆澄问：“如何在‘惟精’、‘惟一’下功夫？” 先生说：“‘唯一’是‘唯精’的目的，‘唯精’是‘唯一’的功夫。体用一源，不是说在惟精之外，还有个什么唯一。‘精’是‘米’字旁，就用米来作比喻。‘惟一’是要让大米纯然洁白，但是如果不经过舂簸筛拣等之序，大米就不可能纯然洁白。‘舂簸筛拣’好比是‘惟精’的功夫，其目的是让大米洁白。博学、审问、慎思、明辨、笃行等，也皆是‘惟精’而求得‘惟一’罢了。另外，‘博文’是‘约礼’的功夫，‘格物致知’是‘诚意’的功夫，‘道问学’是‘尊德性’的功夫，‘明善’是‘诚身’的功夫，也都是这个意思，” 释疑： 《尚书》里尧传舜十六字心传：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这是心学的源头。 阳明先生对于功夫和境界的关系是一以贯之的，惟一是目的，是一种境界，在体上来说是一种良知光明的状态，在用上来说则是“允执厥中”“从心所欲不逾矩”，惟精是达到惟一的方法，是为了达到惟一需要下的功夫。而且精就是一，一就是精，不是说除了精之外还有一个一。阳明先生把儒家的学问简化至极，只是一个功夫，一个目的，就是让我们的心复归于本来，重放光明。
作者：衣****客
音乐：@衣****客创作的原声
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更新时间：2026年9月27日 18:34