作者：泡****酱
音乐：@泡****酱创作的原声
时长：00:12
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更新时间：2026年10月1日 09:20
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传习录【一九一】大知光明圆莹，小知执着意必 【一九一】大知光明圆莹，小知执着意必 “亿、逆、先觉”之说，文蔚谓“诚则旁行曲防，皆良知之用，”甚善甚善！间有搀搭处，则前已言之矣。惟濬之言亦未为不是。在文蔚须有取于惟浚之言而后尽，在惟浚又须有取于文蔚之言而后明；不然，则亦未免各有倚着之病也。舜察迩言而询刍荛，非是以迩言当察、刍荛当询，而后如此，乃良知之发见流行，光明圆莹，更无挂（guà）碍遮隔处，此所以谓之大知；才有执着意必，其知便小矣。讲学中自有去取分辨，然就心地上着实用工夫，却须如此方是。#阳明心学
传习录【一九〇】行仁之本 【一九〇】行仁之本 孟氏“尧舜之道，孝悌而已”者，是就人之良知发见得最真切笃厚、不容蔽昧处提省人，使人于事君、处友、仁民、爱物与凡动、静、语、默间，皆只是致他那一念事亲、从兄真诚恻怛的良知，即自然无不是道。盖天下之事虽千变万化，至于不可穷诘，而但惟致此事亲、从兄一念真诚恻怛之良知以应之，则更无有遗缺渗漏者，正谓其只有此一个良知故也。事亲、从兄一念良知之外，更无有良知可致得者。故曰：“尧舜之道，孝悌而已矣。”此所以为“惟精惟一”之学，放之四海而皆准，“施诸后世而无朝夕”者也。 文蔚云：“欲于事亲、从兄之间，而求所谓良知之学。”就自己用功得力处如此说，亦无不可；若曰致其良知之真诚恻怛以求尽夫事亲、从兄之道焉，亦无不可也。明道云：“行仁自孝、悌始。孝、弟是仁之一事，谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可。”其说是矣。#阳明心学
传习录【一九六】（教约）一日之计在于晨 【一九六】（教约）一日之计在于晨 每日清晨，诸生参揖毕，教读以次遍询诸生：在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽未能真切否？温凊定省之仪，得无亏缺未能实践否？往来街衢，步趋礼节，得无放荡，未能谨饬否？一应言行心术，得无欺妄非僻，未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉。教读复随时就事，曲加诲谕开发，然后各退就席肄业。#阳明心学
传习录【一九九】授书细则 【一九九】授书细则 凡授书不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句紬绎反复，抑扬其音节，宽虚其心意，久则义礼浃洽，聪明日开矣。#阳明心学
传习录【一九七】歌诗细则 【一九七】歌诗细则 凡歌诗须要整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑；久则精神宣畅，心气和平矣。每学量童生多寡分为四班。每日轮一班歌诗，其余皆就席敛容肃听，每五日则总四班递歌于本学。每朔望集各学会歌于书院。#阳明心学
传习录【三〇九】言语之不足处 【三〇九】言语之不足处 先生曰：“用功到精处，愈着不得言语，说理愈难。若着意在精微上，全体功夫反蔽泥了。”#阳明心学 #国学经典
传习录【二七七】心无体，以天地万物感应之是非为体 【二七七】心无体，以天地万物感应之是非为体 又曰：“目无体，以万物之色为体；耳无体，以万物之声为体；鼻无体，以万物之臭为体；口无体，以万物之味为体；心无体，以天地万物感应之是非为体。”#阳明心学 #国学经典 #万物一体
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传习录【三一〇】杨慈湖的见 【三一〇】杨慈湖的见 “杨慈湖不为无见，又着在无声无臭上见了。”#阳明心学 #国学共读