作者：衣****客
音乐：青山禅境
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更新时间：2026年10月1日 09:18
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6446 戰國眼中眼千年纏絲瑪瑙橄欖珠 此串戰國纏絲瑪瑙橄欖珠項鍊，以天然纏絲瑪瑙為材，質地堅密瑩潤，光氣內斂，寶光含蓄。主珠為整串最大之橄欖形珠，兩端略尖，中腹飽滿，輪廓古樸自然。珠身滿布深淺交錯的層疊條帶紋理，白、灰、褐黑相間，絲線流暢婉轉，層層環繞，如雲水繚繞，變幻莫測。紋理在珠體中心匯聚，形成古珠收藏中備受推崇的「眼中眼」圖案——大眼之中復生小眼，環環相套，層次分明，宛如天目重瞳，深邃有神。此種天然眼紋在纏絲瑪瑙中極為罕見，千中無一，堪稱天工造化之奇。 串繩上另配兩顆較小的橄欖形配珠，黑色底，帶淺色環紋，同樣具有眼紋特徵，與主珠相互呼應，大小錯落，主次分明。兩顆配珠色澤深沉，眼紋清晰。 纏絲瑪瑙在戰國時期多經絲路自中亞、西亞傳入，為貴族及佛教信眾所珍。纏絲紋連綿不絕，象徵福運綿長、生生不息；眼中眼宛如天目重瞳，古人視為「天眼護佑」「洞察萬象」，能辟邪擋災、明辨是非，更寓「慧眼獨具」「高瞻遠矚」。 此串項鍊以主珠為核心，配珠拱衛，既可整體佩戴，亦可拆解與其他古珠組合，成為串飾之點睛。一珠在手，如握千年光陰，是戰國珠飾中紋理奇絕、意蘊深厚的難得珍品。 #让文物抖起来 #创作者中心 #创作灵感 #古珠 #古董
国庆大军抵达南非? 飞了十几个小时，以为没出国? #国庆大军 #日落海岸的浪漫
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去不了北京就来南宁吧，那场面堪比天安门广场 #南宁 #升旗仪式现场 #国庆节
传习录【一九〇】行仁之本 【一九〇】行仁之本 孟氏“尧舜之道，孝悌而已”者，是就人之良知发见得最真切笃厚、不容蔽昧处提省人，使人于事君、处友、仁民、爱物与凡动、静、语、默间，皆只是致他那一念事亲、从兄真诚恻怛的良知，即自然无不是道。盖天下之事虽千变万化，至于不可穷诘，而但惟致此事亲、从兄一念真诚恻怛之良知以应之，则更无有遗缺渗漏者，正谓其只有此一个良知故也。事亲、从兄一念良知之外，更无有良知可致得者。故曰：“尧舜之道，孝悌而已矣。”此所以为“惟精惟一”之学，放之四海而皆准，“施诸后世而无朝夕”者也。 文蔚云：“欲于事亲、从兄之间，而求所谓良知之学。”就自己用功得力处如此说，亦无不可；若曰致其良知之真诚恻怛以求尽夫事亲、从兄之道焉，亦无不可也。明道云：“行仁自孝、悌始。孝、弟是仁之一事，谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可。”其说是矣。#阳明心学
传习录【一九六】（教约）一日之计在于晨 【一九六】（教约）一日之计在于晨 每日清晨，诸生参揖毕，教读以次遍询诸生：在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽未能真切否？温凊定省之仪，得无亏缺未能实践否？往来街衢，步趋礼节，得无放荡，未能谨饬否？一应言行心术，得无欺妄非僻，未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉。教读复随时就事，曲加诲谕开发，然后各退就席肄业。#阳明心学
传习录【一九九】授书细则 【一九九】授书细则 凡授书不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句紬绎反复，抑扬其音节，宽虚其心意，久则义礼浃洽，聪明日开矣。#阳明心学
传习录【一九七】歌诗细则 【一九七】歌诗细则 凡歌诗须要整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑；久则精神宣畅，心气和平矣。每学量童生多寡分为四班。每日轮一班歌诗，其余皆就席敛容肃听，每五日则总四班递歌于本学。每朔望集各学会歌于书院。#阳明心学
有点烦人又有点迷人~#只对你有感觉
传习录【二七七】心无体，以天地万物感应之是非为体 【二七七】心无体，以天地万物感应之是非为体 又曰：“目无体，以万物之色为体；耳无体，以万物之声为体；鼻无体，以万物之臭为体；口无体，以万物之味为体；心无体，以天地万物感应之是非为体。”#阳明心学 #国学经典 #万物一体
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传习录【三一〇】杨慈湖的见 【三一〇】杨慈湖的见 “杨慈湖不为无见，又着在无声无臭上见了。”#阳明心学 #国学共读
传习录【二九三】抽笋论枝节 【二九三】抽笋论枝节 问：“良知一而已，文王作彖，周公系爻，孔子赞《易》，何以各自看理不同？” 先生曰：“圣人何能拘得死格，大要出于良知同，便各为说何害？且如一园竹，只要同此枝节，便是大同；若拘定枝枝节节，都要高下大小一样，便非造化妙手矣。汝辈只要去培养良知；良知同，更不妨有异处。汝辈若不肯用功，连笋也不曾抽得，何处去论枝节？”#阳明心学 #国学智慧