作者：行***行
音乐：@行***行创作的原声
时长：00:56
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更新时间：2026年9月29日 21:34
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琵琶曲｜前一板游戏
你怎么舍得我难过 (2026深情版) - 励明 #你怎么舍得我难过2026深情版励明完整版 #新歌上线 #好歌推荐
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《你怎么舍得我难过》演唱：谢尔西 烟嗓响起，藏着多少说不出口的遗憾 最爱你的人是我 可你怎么舍得我难过 倾尽所有去奔赴 最后只剩我一个人停留 #你怎么舍得我难过 #谢尔西 #烟嗓翻唱 #抖音玩法合伙人计划 #音乐分享
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传习录【三〇一】收摄本心 【三〇一】收摄本心 “今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”#阳明心学 #国学经典
传习录【二九八】自家解化，一了百当 【二九八】自家解化，一了百当 先生曰：“学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当；不然，亦点化许多不得。”#阳明心学 #国学经典
【二九七】音乐是彰显大道之美的身心和谐律动 【二九七】音乐是彰显大道之美的身心和谐律动 先生曰：“古乐不作久矣；今之戏子，尚与古乐意思相近。” 未达，请问。 先生曰：“‘韶’之九成，便是舜的一本戏子；‘武’之九变，便是武王的一本戏子。圣人一生实事，俱播在乐中，所以有德者闻之，便知他尽善、尽美与尽美未尽善处。若后世作乐，只是做些词调，于民俗风化绝无关涉，何以化民善俗！今要民俗反朴还淳，取今之戏子，将妖淫词调俱去了，只取忠臣、孝子故事，使愚俗百姓人人易晓，无意中感激他良知起来，却于风化有益；然后古乐渐次可复矣。” 曰：“洪要求元声不可得，恐于古乐亦难复。” 先生曰：“你说元声在何处求？” 对曰：“古人制管候气，恐是求元声之法。” 先生曰：“若要去葭灰黍粒中求元声，却如水底捞月，如何可得？元声只在你心上求。” 曰：“心如何求？” 先生曰：“古人为治，先养得人心和平，然后作乐。比如在此歌诗，你的心气和平，听者自然悦怿兴起，只此便是元声之始。《书》云：‘诗言志’，志便是乐的本；‘歌永言’，歌便是作乐的本；‘声依永，律和声’，律只要和声，和声便是制律的本；何尝求之于外？” 曰：“古人制候气法，是意何取？” 先生曰：“古人具中和之体以作乐，我的中和原与天地之气相应，候天地之气，协凤凰之音，不过去验我的气果和否；此是成律已后事，非必待此以成律也。今要候灰管，必须定至日；然至日子时恐又不准，又何处取得准来？”#阳明心学 #国学经典
传习录【二九九】心上用功学圣人 【二九九】心上用功学圣人 “孔子气魄极大，凡帝王事业，无不一一理会，也只从那心上来；譬如大树有多少枝叶，也只是根本上用得培养功夫，故自然能如此，非是从枝叶上用功做得根本也。学者学孔子，不在心上用功，汲汲然去学那气魄，却倒做了。”#阳明心学 #国学经典
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传习录【二九一】圣人的生知安行 【二九一】圣人的生知安行 问：“圣人生知安行是自然的，如何有甚功夫？” 先生曰：“知、行二字，即是功夫，但有浅深难易之殊耳。良知原是精精明明的。如欲孝亲，生知、安行的只是依此良知实落尽孝而已，学知、利行者只是时时省觉，务要依此良知尽孝而已；至于困知、勉行者，蔽锢已深，虽要依此良知去孝，又为私欲所阻，是以不能，必须加人一己百、人十己千之功，方能依此良知以尽其孝。圣人虽是生知、安行，然其心不敢自是，肯做困知、勉行的功夫。困知、勉行的却要思量做生知、安行的事，怎生成得？”#阳明心学 #国学智慧
传习录【二九二】此心安处即是乐 【二九二】此心安处即是乐 问：“乐是心之本体，不知遇大故，于哀哭时，此乐还在否？” 先生曰：“须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣；虽哭，此心安处即是乐也。本体未尝有动。”#阳明心学 #国学智慧
【二九五】自信良知，道体无二 【二九五】自信良知，道体无二 先生曰：“孔子有鄙夫来问，未尝先有知识以应之，其心只空空而已；但叩他自知的是非两端，与之一剖决，鄙夫之心便已了然。鄙夫自知的是非，便是他本来天则，虽圣人聪明，如何可与增减得一毫？他只不能自信，夫子与之一剖决，便已竭尽无余了。若夫子与鄙夫言时，留得些子知识在，便是不能竭他的良知，道体即有二了。”#阳明心学 国学共读