84场81冠，却在两届奥运会上摔碎王冠！他用了8年，才完成对命运最狠的反击.#抖音独家 #抖音精选 #体育精神 #田径 #青年创作者扶持计划

作者：坛******录

音乐：@坛******录创作的原声

时长：03:58

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更新时间：2026年9月29日 21:33

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《你怎么舍得我难过》演唱：谢尔西 烟嗓响起，藏着多少说不出口的遗憾
 最爱你的人是我
 可你怎么舍得我难过
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 最后只剩我一个人停留
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传习录【二九八】自家解化，一了百当 【二九八】自家解化，一了百当
先生曰：“学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当；不然，亦点化许多不得。”#阳明心学 #国学经典

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【二九七】音乐是彰显大道之美的身心和谐律动 【二九七】音乐是彰显大道之美的身心和谐律动
 
先生曰：“古乐不作久矣；今之戏子，尚与古乐意思相近。”
未达，请问。
先生曰：“‘韶’之九成，便是舜的一本戏子；‘武’之九变，便是武王的一本戏子。圣人一生实事，俱播在乐中，所以有德者闻之，便知他尽善、尽美与尽美未尽善处。若后世作乐，只是做些词调，于民俗风化绝无关涉，何以化民善俗！今要民俗反朴还淳，取今之戏子，将妖淫词调俱去了，只取忠臣、孝子故事，使愚俗百姓人人易晓，无意中感激他良知起来，却于风化有益；然后古乐渐次可复矣。”
曰：“洪要求元声不可得，恐于古乐亦难复。”
先生曰：“你说元声在何处求？”
对曰：“古人制管候气，恐是求元声之法。”
先生曰：“若要去葭灰黍粒中求元声，却如水底捞月，如何可得？元声只在你心上求。”
曰：“心如何求？”
先生曰：“古人为治，先养得人心和平，然后作乐。比如在此歌诗，你的心气和平，听者自然悦怿兴起，只此便是元声之始。《书》云：‘诗言志’，志便是乐的本；‘歌永言’，歌便是作乐的本；‘声依永，律和声’，律只要和声，和声便是制律的本；何尝求之于外？”
曰：“古人制候气法，是意何取？”
先生曰：“古人具中和之体以作乐，我的中和原与天地之气相应，候天地之气，协凤凰之音，不过去验我的气果和否；此是成律已后事，非必待此以成律也。今要候灰管，必须定至日；然至日子时恐又不准，又何处取得准来？”#阳明心学 #国学经典

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传习录【二九九】心上用功学圣人 【二九九】心上用功学圣人
“孔子气魄极大，凡帝王事业，无不一一理会，也只从那心上来；譬如大树有多少枝叶，也只是根本上用得培养功夫，故自然能如此，非是从枝叶上用功做得根本也。学者学孔子，不在心上用功，汲汲然去学那气魄，却倒做了。”#阳明心学 #国学经典

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#钟馗神威图 天师钟馗，跨黑虎巡行三界。
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一吼百邪遁，正气满乾坤。
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传习录【二九一】圣人的生知安行 【二九一】圣人的生知安行
问：“圣人生知安行是自然的，如何有甚功夫？”
先生曰：“知、行二字，即是功夫，但有浅深难易之殊耳。良知原是精精明明的。如欲孝亲，生知、安行的只是依此良知实落尽孝而已，学知、利行者只是时时省觉，务要依此良知尽孝而已；至于困知、勉行者，蔽锢已深，虽要依此良知去孝，又为私欲所阻，是以不能，必须加人一己百、人十己千之功，方能依此良知以尽其孝。圣人虽是生知、安行，然其心不敢自是，肯做困知、勉行的功夫。困知、勉行的却要思量做生知、安行的事，怎生成得？”#阳明心学 #国学智慧

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传习录【二九二】此心安处即是乐 【二九二】此心安处即是乐
问：“乐是心之本体，不知遇大故，于哀哭时，此乐还在否？”
先生曰：“须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣；虽哭，此心安处即是乐也。本体未尝有动。”#阳明心学 #国学智慧

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【二九五】自信良知，道体无二 【二九五】自信良知，道体无二
先生曰：“孔子有鄙夫来问，未尝先有知识以应之，其心只空空而已；但叩他自知的是非两端，与之一剖决，鄙夫之心便已了然。鄙夫自知的是非，便是他本来天则，虽圣人聪明，如何可与增减得一毫？他只不能自信，夫子与之一剖决，便已竭尽无余了。若夫子与鄙夫言时，留得些子知识在，便是不能竭他的良知，道体即有二了。”#阳明心学 国学共读

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传习录【二八六】“巧力、圣智”之说 【二八六】“巧力、圣智”之说
问：“孟子‘巧力、圣智’之说，朱子云：‘三子力有余而巧不足。’何如？”
先生曰：“三子固有力亦有巧。巧、力实非两事，巧亦只在用力处，力而不巧，亦是徒力。三子譬如射，一能步箭，一能马箭，一能远箭，他射得到俱谓之力，中处俱可谓之巧；但步不能马，马不能远，各有所长，便是才力分限有不同处。孔子则三者皆长。然孔子之和只到得柳下惠而极，清只到得伯夷而极，任只到得伊尹而极，何曾加得些子。若谓‘三子力有余而巧不足’，则其力反过孔子了。‘巧、力’只是发明‘圣、知’之义，若识得‘圣、知’本体是何物，便自了然。”#阳明心学 国学共读

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#钟馗神威图 红伞擎开幽冥云雾，钟馗神威镇世间魑魅。
黑无常书天下太平，罚尽奸恶；白无常题一见生财，嘉奖良善。
阴阳判善恶，护尘世安宁。（原创插画）