地藏菩萨立于金莲法台，增损二将军分列左右护持。愿度沉沦众生，威德护持正法。南无大愿地藏王菩萨?（原创插画）#地藏菩萨画像

作者：指*****?

音乐：@黄雅萱创作的原声一黄雅萱（原声中的歌曲：铁蹄-瑞鹅鎏）

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更新时间：2026年9月29日 21:32

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@狗狗大罗莉 @煎饼狗子 @Ting
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《你怎么舍得我难过》演唱：谢尔西 烟嗓响起，藏着多少说不出口的遗憾
 最爱你的人是我
 可你怎么舍得我难过
 倾尽所有去奔赴
 最后只剩我一个人停留
#你怎么舍得我难过  #谢尔西  #烟嗓翻唱 #抖音玩法合伙人计划 #音乐分享

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我的层次“舞产阶级”?#大长腿#拉丁舞

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希望你下次哭 是因为家财万贯不知道怎么花.#黄金大道

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传习录【二九一】圣人的生知安行 【二九一】圣人的生知安行
问：“圣人生知安行是自然的，如何有甚功夫？”
先生曰：“知、行二字，即是功夫，但有浅深难易之殊耳。良知原是精精明明的。如欲孝亲，生知、安行的只是依此良知实落尽孝而已，学知、利行者只是时时省觉，务要依此良知尽孝而已；至于困知、勉行者，蔽锢已深，虽要依此良知去孝，又为私欲所阻，是以不能，必须加人一己百、人十己千之功，方能依此良知以尽其孝。圣人虽是生知、安行，然其心不敢自是，肯做困知、勉行的功夫。困知、勉行的却要思量做生知、安行的事，怎生成得？”#阳明心学 #国学智慧

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传习录【二九二】此心安处即是乐 【二九二】此心安处即是乐
问：“乐是心之本体，不知遇大故，于哀哭时，此乐还在否？”
先生曰：“须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣；虽哭，此心安处即是乐也。本体未尝有动。”#阳明心学 #国学智慧

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【二九五】自信良知，道体无二 【二九五】自信良知，道体无二
先生曰：“孔子有鄙夫来问，未尝先有知识以应之，其心只空空而已；但叩他自知的是非两端，与之一剖决，鄙夫之心便已了然。鄙夫自知的是非，便是他本来天则，虽圣人聪明，如何可与增减得一毫？他只不能自信，夫子与之一剖决，便已竭尽无余了。若夫子与鄙夫言时，留得些子知识在，便是不能竭他的良知，道体即有二了。”#阳明心学 国学共读

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传习录【二八六】“巧力、圣智”之说 【二八六】“巧力、圣智”之说
问：“孟子‘巧力、圣智’之说，朱子云：‘三子力有余而巧不足。’何如？”
先生曰：“三子固有力亦有巧。巧、力实非两事，巧亦只在用力处，力而不巧，亦是徒力。三子譬如射，一能步箭，一能马箭，一能远箭，他射得到俱谓之力，中处俱可谓之巧；但步不能马，马不能远，各有所长，便是才力分限有不同处。孔子则三者皆长。然孔子之和只到得柳下惠而极，清只到得伯夷而极，任只到得伊尹而极，何曾加得些子。若谓‘三子力有余而巧不足’，则其力反过孔子了。‘巧、力’只是发明‘圣、知’之义，若识得‘圣、知’本体是何物，便自了然。”#阳明心学 国学共读

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#钟馗神威图 红伞擎开幽冥云雾，钟馗神威镇世间魑魅。
黑无常书天下太平，罚尽奸恶；白无常题一见生财，嘉奖良善。
阴阳判善恶，护尘世安宁。（原创插画）

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传习录【二九六】烝烝乂不格奸 【二九六】烝烝乂不格奸
先生曰：“‘烝烝乂（yì ）不格奸’，本注说象已进进于义，不至大为奸恶。舜征庸后，象犹日以杀舜为事，何大奸恶如之！舜只是自进于乂，以乂熏烝，不去正他奸恶。凡文过揜（yǎn）慝（tè ），此是恶人常态；若要指摘他是非，反去激他恶性。舜初时致得象要杀己，亦是要象好的心太急，此就是舜之过处。经过来，乃知功夫只在自己，不去责人，所以致得‘克谐’；此是舜动心忍性、增益不能处。古人言语，俱是自家经历过来，所以说得亲切，遗之后世，曲当人情；若非自家经过，如何得他许多苦心处。”#阳明心学 #国学经典

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传习录【三〇〇】有过贵在改 【三〇〇】有过贵在改
“人有过多于过上用功，就是补甑，其流必归于文过。”#阳明心学 #国学智慧

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自驾去恩施吧，看到窗外的风景就明白为什么恩施叫仙居恩施了。#云雾缭绕的幻境之雪 #仙居恩施世界硒都

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传习录【二四七】良知即是《易》 【二四七】良知即是《易》
问：“《易》，朱子主卜筮，程《传》主理，何如？”
先生曰：“卜筮是理，理亦是卜筮。天下之理孰有大于卜筮者乎？只为后世将卜筮专主在占卦上看了，所以看得卜筮似小艺。不知今之师友问答，博学、审问、慎思、明辨、笃行之类，皆是卜筮。卜筮者，不过求决狐疑，神明吾心而已。《易》是问诸天；人有疑，自信不及，故以《易》问天；谓人心尚有所涉，惟天不容伪耳。”#阳明心学

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传习录【二四六】露才扬己之病 【二四六】露才扬己之病
先生曰：“凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发。当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心，非君子与人为善之心矣。”#阳明心学

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