传习录【二一〇】学无止境【二一〇】学无止境崇一曰：“先生‘致知’之旨发尽精蕴，看来这里再去不得。” 先生曰：“何言之易也！再用功半年看如何，又用功一年看如何。功夫愈久，愈觉不同，此难口说。”#阳明心学

作者：衣****客

音乐：古风舒缓叙事恬静

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更新时间：2026年9月29日 21:15

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传习录【二四四】良知即是天植灵根 【二四四】良知即是天植灵根
先生一日出游禹穴，顾田间禾曰：“能几何时，又如此长了！”
范兆期在傍曰：“此只是有根。学问能自植根，亦不患无长。”
先生曰：“人孰无根，良知即是天植灵根，自生生不息；但着了私累，把此根戕贼蔽塞，不得发生耳。”#阳明心学

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传习录【二四二】 “性”“气”之论 【二四二】 “性”“气”之论
问：“‘生之谓性’，告子亦说得是，孟子如何非之？”
先生曰﹕“固是性，但告子认得一边去了，不晓得头脑；若晓得头脑，如此说亦是。孟子亦曰：“形色，天性也”，这也是指气说。”又曰﹕“凡人信口说，任意行，皆说此是依我心性出来，此是所谓生之谓性；然却要有过差。若晓得头脑，依吾良知上说出来，行将去，便自是停当。然良知亦只是这口说，这身行，岂能外得气，别有个去行去说。故曰：‘论性不论气，不备；论气不论性，不明。’气亦性也，性亦气也，但须认得头脑是当。”#阳明心学

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传习录【二四三】功夫不可助长 【二四三】功夫不可助长（依良知做去，着实用功）
又曰：“诸君功夫，最不可‘助长’。上智绝少，学者无超入圣人之理。一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的模样，这便是‘助长’，连前些子功夫都坏了。此非小过。譬如行路的人遭一蹶跌，起来便走，不要欺人做那不曾跌倒的样子出来。诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’之心，依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰，不息久久，自然有得力处，一切外事亦自能不动。”又曰：“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资；若不用功，只是魔也，终被累倒。”#阳明心学

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传习录【二〇七】每个人都可以是圣人 【二〇七】每个人都可以是圣人
在虔与于中谦之同侍。先生曰：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”因顾于中曰：“尔胸中原是圣人。”
于中起不敢当。
先生曰：“此是尔自家有的，如何要推？”
于中又曰：“不敢。”
先生曰：“众人皆有之，况在于中，却何故谦起来？谦亦不得。”
于中乃笑受。
又论“良知在人，随你如何不能泯灭，虽盗贼亦自知不当为盗，唤他作贼，他还忸怩。”
于中曰：“只是物欲遮蔽；良心在内，自不会失，如云自蔽日，日何尝失了。”
先生曰：“于中如此聪明，他人见不及此。”#阳明心学

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传习录【二三四】格物的轻重 【二三四】格物的轻重
“文公‘格物’之说，只是少头脑。如所谓‘察之于念虑之微’，此一句不该与‘求之文字之中，验之于事为之着，索之讲论之际’混作一例看，是无轻重也。”#阳明心学

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传习录【二三五】有所忿懥等情绪的正确对待 【二三五】有所忿懥等情绪的正确对待
问有所忿懥一条。
先生曰：“忿懥几件，人心怎能无得，只是不可‘有所’耳。凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。且如出外见人相斗，其不是的，我心亦怒；然虽怒，却此心廓然，不曾动些子气。如今怒人，亦得如此，方才是正。”#阳明心学

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传习录【二一〇】学无止境 【二一〇】学无止境 崇一曰：“先生‘致知’之旨发尽精蕴，看来这里再去不得。” 先生曰：“何言之易也！再用功半年看如何，又用功一年看如何。功夫愈久，愈觉不同，此难口说。”#阳明心学

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