如果世界末日.#弱电 #装维小哥

作者：守********傅

音乐：@守********傅创作的原声

时长：00:14

评论数：0

点赞数：0.0万

分享数：2

收藏数：1

更新时间：2026年9月29日 21:15

全网热门

0.01万

云边的思念，编舞韦福强 #适合零基础的舞蹈 #背面学舞更简单 @抖音小助手 @兰舞清风

0.17万
```
豪
```

2.93万

用刀功打造中餐独有的漂亮饭【爆炒双花】 #鲁菜 #陈宗明 #美食教程 #爆炒双花 祝各位观众朋友中秋快乐！

5.41万

困住你的不是生活，不是世界。 能困住你的只有你自己放不下的执念

0.75万

[真感说]卓威显示器到底好用吗？玩家角度测评XL2540X+ 视频中拍摄的游戏素材是我之前的上传在B站的视频录像，也就是在60hz的素材+60hz的手机自带拍摄算法录制+60hz的视频导出传输画质压缩，所以是完全体现不出人眼看的效果的，还有两台显示器的色彩和亮度对比度都是我个人看起来刚好合适的设置也没啥参考意义，这期主要还是听我讲的实测感受，买前建议自己先去线下附近网吧体验一下#卓威 #卓威显示器 #电竞显示器 #外设 #CS

0.0万

传习录【二四二】 “性”“气”之论 【二四二】 “性”“气”之论
问：“‘生之谓性’，告子亦说得是，孟子如何非之？”
先生曰﹕“固是性，但告子认得一边去了，不晓得头脑；若晓得头脑，如此说亦是。孟子亦曰：“形色，天性也”，这也是指气说。”又曰﹕“凡人信口说，任意行，皆说此是依我心性出来，此是所谓生之谓性；然却要有过差。若晓得头脑，依吾良知上说出来，行将去，便自是停当。然良知亦只是这口说，这身行，岂能外得气，别有个去行去说。故曰：‘论性不论气，不备；论气不论性，不明。’气亦性也，性亦气也，但须认得头脑是当。”#阳明心学

0.0万

传习录【二四三】功夫不可助长 【二四三】功夫不可助长（依良知做去，着实用功）
又曰：“诸君功夫，最不可‘助长’。上智绝少，学者无超入圣人之理。一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的模样，这便是‘助长’，连前些子功夫都坏了。此非小过。譬如行路的人遭一蹶跌，起来便走，不要欺人做那不曾跌倒的样子出来。诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’之心，依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰，不息久久，自然有得力处，一切外事亦自能不动。”又曰：“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资；若不用功，只是魔也，终被累倒。”#阳明心学

0.04万

?眼睛的网友看出来 你们觉得 他是在看什么 那个什么都凸出来了

0.0万

传习录【二〇七】每个人都可以是圣人 【二〇七】每个人都可以是圣人
在虔与于中谦之同侍。先生曰：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”因顾于中曰：“尔胸中原是圣人。”
于中起不敢当。
先生曰：“此是尔自家有的，如何要推？”
于中又曰：“不敢。”
先生曰：“众人皆有之，况在于中，却何故谦起来？谦亦不得。”
于中乃笑受。
又论“良知在人，随你如何不能泯灭，虽盗贼亦自知不当为盗，唤他作贼，他还忸怩。”
于中曰：“只是物欲遮蔽；良心在内，自不会失，如云自蔽日，日何尝失了。”
先生曰：“于中如此聪明，他人见不及此。”#阳明心学

0.0万

传习录【二一〇】学无止境 【二一〇】学无止境
崇一曰：“先生‘致知’之旨发尽精蕴，看来这里再去不得。”
先生曰：“何言之易也！再用功半年看如何，又用功一年看如何。功夫愈久，愈觉不同，此难口说。”#阳明心学

1.07万

好好工作，不要恋爱脑。#足疗 #足疗按摩养生 #足疗按摩 #足疗养生 #足疗人

0.0万

传习录【二三四】格物的轻重 【二三四】格物的轻重
“文公‘格物’之说，只是少头脑。如所谓‘察之于念虑之微’，此一句不该与‘求之文字之中，验之于事为之着，索之讲论之际’混作一例看，是无轻重也。”#阳明心学

0.0万

传习录【二三五】有所忿懥等情绪的正确对待 【二三五】有所忿懥等情绪的正确对待
问有所忿懥一条。
先生曰：“忿懥几件，人心怎能无得，只是不可‘有所’耳。凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。且如出外见人相斗，其不是的，我心亦怒；然虽怒，却此心廓然，不曾动些子气。如今怒人，亦得如此，方才是正。”#阳明心学

0.02万

陽光の夏　好きです（╹◡╹）♡☀️
#东京街头 #寿司脑袋 #夜芭菲 #chikawa #夏

0.0万

传习录【二一八】事上磨炼真格物 【二一八】事上磨炼真格物
有一属官，因久听讲先生之学，曰：“此学甚好，只是簿书讼狱繁难，不得为学。”
先生闻之，曰：“我何尝教尔离了簿书讼狱悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。如问一词讼，不可因其应对无状，起个怒心；不可因他言语圆转，生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之；不可因自己事务烦冗，随意苟且断之；不可因旁人谮毁罗织，随人意思处之；这许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，枉人是非，这便是格物致知。簿书讼狱之间，无非实学。若离了事物为学，却是着
空。」#阳明心学