作者:华************)
音乐:@银河梦里的菠萝包创作的原声
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更新时间:2026年9月29日 21:12
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青春应该被阳光和朝气书写
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传习录【二一八】事上磨炼真格物 【二一八】事上磨炼真格物 有一属官,因久听讲先生之学,曰:“此学甚好,只是簿书讼狱繁难,不得为学。” 先生闻之,曰:“我何尝教尔离了簿书讼狱悬空去讲学?尔既有官司之事,便从官司的事上为学,才是真格物。如问一词讼,不可因其应对无状,起个怒心;不可因他言语圆转,生个喜心;不可恶其嘱托,加意治之;不可因其请求,屈意从之;不可因自己事务烦冗,随意苟且断之;不可因旁人谮毁罗织,随人意思处之;这许多意思皆私,只尔自知,须精细省察克治,惟恐此心有一毫偏倚,枉人是非,这便是格物致知。簿书讼狱之间,无非实学。若离了事物为学,却是着 空。」#阳明心学
传习录【二一七】功夫需心上体验 【二一七】功夫需心上体验 九川问:“此功夫却于心上体验明白,只解书不通。” 先生曰:“只要解心。心明白,书自然融会。若心上不通,只要书上文义通,却自生意见。”#阳明心学
【二一六】良知本来具足,何须假借? 【二一六】良知本来具足,何须假借? 九川问:“自省念虑,或涉邪妄,或预料理天下事,思到极处,井井有味,便缱绻难屏,觉得早则易,觉迟则难,用力克治,愈觉扞格,惟稍迁念他事,则随两忘。如此廓清,亦似无害。” 先生曰:“何须如此,只要在良知上着功夫。” 九川曰:“正谓那一时不知。” 先生曰:“我这里自有功夫,何缘得他来;只为尔功夫断了,便蔽其知。既断了,则继续旧功便是,何必如此?” 九川曰:“直是难鏖(áo),虽知丢他不去。” 先生曰:“须是勇;用功久,自有勇。故曰‘是集义所生者。’胜得容易,便是大贤。”#阳明心学
传习录【二一五】常快活便是功夫 【二一五】常快活便是功夫 九川卧病虔州。先生云:“病物亦难格,觉得如何?” 对曰:“功夫甚难。” 先生曰:“常快活便是功夫。”#阳明心学
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传习录【二三七】日光之中添燃灯 【二三七】日光之中添燃灯 黄勉叔问:“心无恶念时,此心空空荡荡的,不知亦须存个善念否?” 先生曰:“既去恶念,便是善念,便复心之本体矣;譬如日光被云来遮蔽,云去光已复矣。若恶念既去,又要存个善念,即是日光之中添燃一灯。”#阳明心学
传习录【二三六】儒不着相 【二三六】儒不着相 先生尝言:“佛氏不着相,其实着了相,吾儒着相,其实不着相。” 请问。 曰:“佛怕父子累,却逃了父子,怕君臣累,却逃了君臣,怕夫妇累,却逃了夫妇,都是为个君臣、父子、夫妇着了相,便须逃避。如吾儒有个父子,还他以仁,有个君臣,还他以义,有个夫妇,还他以别,何曾着父子、君臣、夫妇的相?” #阳明心学
传习录【二三九】无根之树终要憔悴 【二三九】无根之树终要憔悴 先生曰﹕“吾教人‘致良知’,在‘格物’上用功,却是有根本的学问;日长进一日,愈久愈觉精明。世儒教人事事物物上去寻讨,却是无根本的学问;方其壮时,虽暂能外面修饰,不见有过,老则精神衰迈,终须放倒;譬如无根之树,移栽水边,虽暂时鲜好,终久要憔悴。”#阳明心学
传习录【二三八】责效即是助长 【二三八】责效即是助长 问﹕“近来用功,亦颇觉妄念不生,但腔子里黑窣窣的,不知如何打得光明?” 先生曰﹕“初下手用功,如何腔子里便得光明?譬如奔流浊水,才贮在缸里,初然虽定,也只是昏浊的;须俟澄定既久,自然渣滓尽去,复得清来。汝只要在良知上用功;良知存入,黑窣窣自能光明矣。今便要责效,却是助长,不成工夫。”#阳明心学