永远又假又远。 #日常

作者：户****************2

音乐：Monsters (纯音乐版)一Y2002

时长：05:28

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更新时间：2026年9月29日 20:11

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传习录【二〇六】“格物”的真诀 【二〇六】“格物”的真诀
庚辰往虔州再见先生，问：“近来功夫虽若稍知头脑，然难寻个稳当快乐处。”
先生曰：“尔却去心上寻个天理，此正所谓理障。此间有个诀窍。”
曰：“请问如何？”
曰:“只是致知。”
曰：“如何致？”
曰：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐。此便是‘格物’的真诀，‘致知’的实功。若不靠着这些真机，如何去格物？我亦近年体贴出来如此分明，初犹疑只依他恐有不足，精细看，无些小欠阙。”#阳明心学

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传习录【二〇四】本体功夫无内外，功夫须在事上磨 【二〇四】本体功夫无内外，功夫须在事上磨
又问：“静坐用功，颇觉此心收敛；遇事又断了，旋起个念头去事上省察；事过又寻旧功，还觉有内外，打不作一片。”
先生曰：“此‘格物’之说未透。心何尝有内外？即如惟浚今在此讲论，又岂有一心在内照管？这听讲说时专敬，即是那静坐时心。功夫一贯，何须更起念头？人须在事上磨炼做功夫乃有益；若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。”
后在洪都，复与于中、国裳论内外之说，渠皆云物自有内外，但要内外并着功夫，不可有间耳。以质先生。
曰：“功夫不离本体，本体原无内外；只为后来做功夫的分了内外，失其本体了。如今正要讲明功夫不要有内外，乃是本体功夫。”
是日俱有省。#阳明心学

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传习录【二〇五】评象山格物之说 【二〇五】评象山格物之说
又问：“陆子之学何如？”
先生曰；“濂溪、明道之后，还是象山；只是粗些。”
九川曰：“看他论学，篇篇说出骨髓，句句似针膏肓，却不见他粗。”
先生曰：“然他心上用过功夫，与揣摹依仿、求之文义自不同，但细看有粗处。用功久，当见之。”#阳明心学

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正红漆皮尖头细带高跟凉鞋#测评  风格????? 热辣御姐风，明艳张扬气场强，自带女人味。适配约会、晚宴、派对、拍照出片，氛围感直接拉满，日常穿比较吸睛，适合想要凸显气场的穿搭。#穿搭  颜色????? 高饱和度亮正红漆皮，色泽透亮饱满，红调很正不偏橘，视觉冲击力强，上脚亮眼抓人，很容易成为全身穿搭的焦点。#高跟鞋 #脚美甲  款式????? 尖头夹趾版型，超细一字带，脚踝细绑带搭配金属调节扣，超细高跟。尖头鞋型拉长脚面线条，夹趾设计简约性感，细绑带修饰脚踝，把腿部比例修饰得很好。#鞋控日常  搭配???? 适配小黑裙、红色吊带裙、修身包臀裙，氛围感绝佳；也可搭配黑色西装做甜酷御姐通勤；配牛仔裤又能中和艳丽感。优先搭配黑、白、红色系服饰，更能衬出鞋子质感。 设计???? 极简细带设计没有多余装饰，全靠鞋型和色彩出彩。可调节脚踝扣，能够适配不同脚围，不容易掉跟；尖头收窄脚型，细跟拔高身高，整体线条利落。 材质???? 亮面漆皮材质，光泽感很强，表面顺滑。漆皮颜值高，但夏天容易闷脚；细高跟+细带颜值出众，更适合短时穿着，长时间走路容易磨脚累脚。 综合???? 颜值气场双在线，明艳大女主既视感，约会聚会拍照很出片。更适合短时穿搭，不适合长时间暴走。

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传习录【二〇一】“格物致知”的功夫 【二〇一】“格物致知”的功夫
正德乙亥，九川初见先生于龙江。先生与甘泉先生论「格物」之说。甘泉持旧说。先生曰：“是求之于外了。”甘泉曰：“若以格物理为外，是自小其心也。”九川甚喜旧说之是。先生又论“尽心”一章，九川一闻却遂无疑。
后家居，复以“格物”遗质。先生答云：“但能实地用功，久当自释。”山间乃自录《大学》旧本读之，觉朱子“格物”之说非是；然亦疑先生以意之所在为物，物字未明。
已卯归自京师，再见先生于洪都。先生兵务倥偬，乘隙讲授，首问：“近年用功何如？”
九川曰：“近年体验得‘『明明德’功夫只是‘诚意’。自‘明明德于天下’，步步推入根源，到‘诚意’上再去不得，如何以前又有‘格致’工夫？后又体验，觉得意之诚伪必先知觉乃可，以颜子‘有不善未尝不知，知之未尝复行’为证，豁然若无疑；却又多了‘格物’工夫。又思来吾心之灵何有不知意之善恶？只是物欲蔽了；须格去物欲，始能如颜子未尝不知耳。又自疑功夫颠倒，与‘诚意’不成片段。后问希颜。希颜曰：‘先生谓格物致知是诚意功夫，极好。’九川曰：‘如何是诚意功夫？’希颜令再思体看。九川终不悟，请问。”
先生曰：“惜哉！此可一言而悟，惟濬所举颜子事便是了。只要知身、心、意、知、物是一件。”
九川疑曰：”物在外，如何与身、心、意、知是一件？”
先生曰：“耳、目、口、鼻、四肢，身也，非心安能视、听、言、动？心欲视、听、言、动，无耳、目、口、鼻、四肢亦不能。故无心则无身，无身则无心。但指其充塞处言之谓之身，指其主宰处言之谓之心，指心之发动处谓之意，指意之灵明处谓之知，指意之涉着处谓之物，只是一件。意未有悬空的，必着事物，故欲诚意，则随意所在某事而格之，去其人欲而归于天理，则良知之在此事者，无蔽而得致矣。此便是诚意的功夫。”
九川乃释然破数年之疑。又问：“甘泉近亦信用《大学》古本，谓‘格物’犹言‘造道’，又谓穷理如穷其巢穴之穷，以身至之也，故格物亦只是随处体认天理；似与先生之说渐同。”
先生曰：“甘泉用功，所以转得来。当时与说‘亲民’字不须改，他亦不信。今论‘格物’亦近，但不须换物字作理字，只还他一物字便是。”
后有人问九川曰：“今何不疑物字？”曰：“《中庸》曰：‘不诚无物。’程子曰：‘物来顺应。’又如‘物各付物’‘胸中无物’之类，皆古人常用字也。”他日先生亦云然。#阳明心学

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传习录【九八】入门下手处，毫厘千里分 【九八】入门下手处，毫厘千里分
朋友观书，多有摘议晦庵者。
先生曰：“是有心求异，即不是。吾说与晦庵时有不同者，为入门下手处有毫厘千里之分，不得不辩；然吾之心与晦庵之心未尝异也。若其余文义解得明当处，如何动得一字！”#阳明心学

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圈子小得很，装不下那么多演戏的心思。 你看我不顺眼？真巧，我也没打算讨好你。#原创音乐 #音乐推荐

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