你还在纠结别人怎么看你 #热爱生活

作者：星***********a

音乐：@Shake9.创作的原声

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更新时间：2025年6月2日 14:28

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野狐问百丈禅师：大修行人，还落因果否？ 
我们常说，善有善报，恶有恶报，因果循环，报应不爽。这似乎是天经地义的道理。
 
然而，你有没有想过，那些修行高深的人，那些大德高僧，他们是否还要受到因果的约束呢？
 
在古代，就有一位僧人，因为对因果的一知半解，竟然堕落为野狐，苦苦轮回五百世！
 
这期间究竟发生了什么？
 
百丈禅师每日升座说法，座下弟子云集，人山人海。在听法的人群中，有一位神秘的老人，格外引人注目。他须发皆白，神情肃穆，每日必到，风雨无阻。
 
更奇怪的是，每次说法结束，众人纷纷离去，这位老人却独自留下，似乎有什么心事。
 
终于有一天，百丈禅师忍不住问道：“这位施主，你天天来听法，可是有什么疑问？”
 
老人深深一拜，说：“禅师，我有一事不明，困扰我多年，还望禅师慈悲开示。”
 
百丈禅师微微颔首：“但说无妨。”
 
老人面露惭愧之色，缓缓说道：“实不相瞒，我并非人类。在很久很久以前，迦叶佛住世的时代，我也曾在这座山上修行。
 
那时，有一位学僧问我：“大修行人，是否还要受因果报应？”
 
我当时回答说：“大修行人，不落因果！”就因为这一句话，我死后竟然堕落为野狐，至今已经五百世了！我日夜苦思，百思不得其解，还望禅师指点迷津，助我脱离这野狐之身！” 
说完，老人匍匐在地，泣不成声。
 
百丈禅师静静地听着，目光深邃，似乎能洞察一切。他沉吟片刻，说：“既然如此，你还是问这个问题，我来回答你。”
 
老人抬起头，眼中闪烁着希冀的光芒，他用颤抖的声音问道：“大修行人，还落因果也无？”
 
百丈禅师声音洪亮，如暮鼓晨钟，在禅堂回荡：“不昧因果！”
 
老人浑身一震，仿佛被一道闪电击中，愣在了那里。
 
百丈禅师这句“不昧因果”，如醍醐灌顶，让老人豁然开朗。五百年的迷茫，五百年的执着，在这一刻，烟消云散。
 
老人再次拜倒在地，喜极而泣：“多谢禅师！我明白了！我终于明白了！”
 
百丈禅师带领众弟子来到寺院后山。在一个隐蔽的山洞里，发现了一只死去的野狐。百丈禅师吩咐弟子，按照僧人的礼仪，将野狐隆重安葬。
 
这个故事，在禅宗历史上被称为“野狐禅”公案，流传千古。
 
那么，"不落因果"和"不昧因果"究竟有何区别？为何一字之差，却导致了五百世的轮回之苦呢？
 
当时，F教界确实存在两种比较极端的认知。
 
第一种是过分强调因果报应，认为因果报应丝毫不差，任何人都无法逃脱，导致了很多学佛人，终日忧心忡忡，害怕自己会因果缠身，而不能获得解脱，更甚至，有甚者还因此而不敢去学F。
 
这种思想，在某种程度上来说，也是一种偏执，是一种缺乏智慧的表现，与F法所说的“放下”和“解脱”是背道而驰的。
 
第二种是走向偏空，也就是“狂禅”。持有这种见解的人认为，只要开悟了，就可以超越因果，不受因果的约束了。
 
这种认知是极为危险的。他们自以为是，无视戒律，放纵自己的欲望，最终只能是自食恶果，与F法渐行渐远。
 
这两种观点，一个是“执有”，一个是“执空”，都偏离了佛法的正道。
 
那只野狐精，或者说那位老僧人，就是因为落入了“执空”的陷阱，才遭受了五百世的恶报。
 
而百丈禅师所说的"不昧因果"，却是一种更高的智慧。
 
“不昧”这两个字，是关键所在。“昧”是什么意思？是不明、是糊涂、是蒙蔽。不昧因果，就是不被因果所蒙蔽，不被因果所困扰。
 
这并不是说因果不存在，而是说我们要看透因果的本质，不执着于因果的表象。
 
这就像《金.刚.经》里说的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
 
因果也是一种“有为法”，它不是实实在在、固定不变的，而是缘起性空的，是随着条件的变化而变化的。如果我们执着于因果的表象，就会被因果所束缚，无法解脱。
 
百丈禅师的“不昧因果”，既不否定因果的存在，也不执着于因果的有无，这才是真正的中道，才是真正的解脱之道。
 
就如《心经》所言：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”这世间万物，包括因果，都是空性的体现。
 
那只野狐精，正是因为执着于“不落因果”这个“空”的见解，才堕落为野狐。他以为开悟了就是什么都没有了，可以不受因果的约束了，这其实是一种断灭见，是一种邪见。
 
而百丈禅师的“不昧因果”，则让他明白了，真正的解脱不是逃避因果，而是认识因果的本质，从而超越因果的束缚。
 
其实，真正的解脱之道，就在我们身边，就在我们的日常生活中。
 
正如《六.祖.坛.经》所说：“F法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”
 
我们不需要逃避现实，不需要遁入空门，只需要在日常生活中，保持一颗清醒的心，去观察，去体验，去领悟，就能找到属于自己的解脱之道。
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