作者：刀*****.
音乐：@刀*****.创作的原声
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更新时间：2026年10月1日 09:13
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6446 戰國眼中眼千年纏絲瑪瑙橄欖珠 此串戰國纏絲瑪瑙橄欖珠項鍊，以天然纏絲瑪瑙為材，質地堅密瑩潤，光氣內斂，寶光含蓄。主珠為整串最大之橄欖形珠，兩端略尖，中腹飽滿，輪廓古樸自然。珠身滿布深淺交錯的層疊條帶紋理，白、灰、褐黑相間，絲線流暢婉轉，層層環繞，如雲水繚繞，變幻莫測。紋理在珠體中心匯聚，形成古珠收藏中備受推崇的「眼中眼」圖案——大眼之中復生小眼，環環相套，層次分明，宛如天目重瞳，深邃有神。此種天然眼紋在纏絲瑪瑙中極為罕見，千中無一，堪稱天工造化之奇。 串繩上另配兩顆較小的橄欖形配珠，黑色底，帶淺色環紋，同樣具有眼紋特徵，與主珠相互呼應，大小錯落，主次分明。兩顆配珠色澤深沉，眼紋清晰。 纏絲瑪瑙在戰國時期多經絲路自中亞、西亞傳入，為貴族及佛教信眾所珍。纏絲紋連綿不絕，象徵福運綿長、生生不息；眼中眼宛如天目重瞳，古人視為「天眼護佑」「洞察萬象」，能辟邪擋災、明辨是非，更寓「慧眼獨具」「高瞻遠矚」。 此串項鍊以主珠為核心，配珠拱衛，既可整體佩戴，亦可拆解與其他古珠組合，成為串飾之點睛。一珠在手，如握千年光陰，是戰國珠飾中紋理奇絕、意蘊深厚的難得珍品。 #让文物抖起来 #创作者中心 #创作灵感 #古珠 #古董
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传习录【二九四】舜为何是“大不孝”？ 【二九四】舜为何是“大不孝”？ 乡人有父子讼狱请诉于先生，侍者欲阻之，先生听之，言不终辞，其父子相抱恸哭而去。 柴鸣治入问曰：“先生何言，致伊感悔之速？” 先生曰：“我言舜是世间大不孝的子，瞽瞍是世间大慈的父。” 鸣治愕然请问。 先生曰：“舜常自以为大不孝，所以能孝；瞽瞍常自以为大慈，所以不能慈。瞽瞍只记得舜是我提孩长的，今何不曾豫悦我，不知自心已为后妻所移了，尚谓自家能慈，所以愈不能慈；舜只思父提孩我时如何爱我，今日不爱，只是我不能尽孝，日思所以不能尽孝处，所以愈能孝。及至瞽瞍底豫时，又不过复得此心原慈的本体。所以后世称舜是个古今大孝的子，瞽瞍亦做成个慈父。”#阳明心学 #国学智慧
传习录【二八一】圣人知几，不贵前知 【二八一】圣人知几，不贵前知 或问至诚前知。 先生曰：“诚是实理，只是一个良知。实理之妙用流行就是神，其萌动处就是几。诚神几曰圣人。圣人不贵前知；祸福之来，虽圣人有所不免，圣人只是知几，遇变而通耳。良知无前后，只知得见在的几，便是一了百了。若有个前知的心，就是私心，就有趋避利害的意。邵子必于前知，终是利害心未尽处。”#阳明心学 #国学共读 #修身
传习录【二八三】惟天下之圣，为能聪明睿知 【二八三】惟天下之圣，为能聪明睿知 先生曰：“‘惟天下之圣，为能聪明睿知’，旧看何等玄妙，今看来原是人人自有的。耳原是聪，目原是明，心思原是睿知，圣人只是一能之尔，能处正是良知。众人不能，只是个不致知。何等明白简易！”#阳明心学 #国学经典
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传习录【二六二】从“静坐”到“致良知” 【二六二】从“静坐”到“致良知” 一友静坐有见，驰问先生。 答曰：“吾昔居滁时，见诸生多务知解口耳异同，无益于得，姑教之静坐。一时窥见光景，颇收近效；久之渐有喜静厌动，流入枯槁之病，或务为玄解妙觉，动人听闻。故迩来只说‘致良知’。良知明白，随你去静处体悟也好，随你去事上磨炼也好，良知本体原是无动无静的；此便是学问头脑。我这个话头，自滁州到今，亦较过几番，只是‘致良知’三字无病。医经折肱，方能察人病理。”#阳明心学
传习录【二六一】良知是造化的精灵 【二六一】良知是造化的精灵 先生曰：“良知是造化的精灵，这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代。”#阳明心学
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