超好看的悬疑惊悚片《致命呼叫》深度解说! #抖音精选
作者:次***次
音乐:@次***次创作的原声
时长:11:51
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更新时间:2026年9月29日 20:24
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传习录【二五〇】人心惟危、道心惟微 【二五〇】人心惟危、道心惟微 问道心、人心。 先生曰:“‘率性之谓道’便是道心;但着些人的意思在,便是人心。道心本是无声无臭,故曰‘微’;依着人心行去,便有许多不安稳处,故曰‘危’。”#阳明心学
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传习录【二五三】心如流水活泼泼 【二五三】心如流水活泼泼 问:“‘逝者如斯’是说自家心性活泼泼地否?” 先生曰:“然。须要时时用致良知的功夫,方才活泼泼地,方才与他川水一般;若须臾间断,便与天地不相似。此是学问极至处,圣人也只如此。”#阳明心学
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【二五二】明体为读书第一义 【二五二】明体为读书第一义 一友问:“读书不记得如何?” 先生曰:“只要晓得,如何要记得?要晓得已是落第二义了,只要明得自家本体。若徒要记得,便不晓得;若徒要晓得,便明不得自家的本体。”#阳明心学
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庄文静演唱《这不是遥远的地方》#双音轨卡拉OK版#感谢聆听!
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传习录【一二六】死、生之道 【一二六】死、生之道 萧惠问死、生之道。 先生曰:“知昼、夜即知死、生。” 问昼、夜之道。 曰:“知昼则知夜。” 曰:“昼亦有所不知乎?” 先生曰:“汝能知昼?懵懵而兴,蠢蠢而食,行不着,习不察,终日昏昏,只是梦昼。惟‘息有养,瞬有存’,此心惺惺明明,天理无一息间断,才是能知昼。这便是天德,便是通乎昼、夜之道而知,更有甚么死、生!”#阳明心学
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传习录【一二九】修身先要诚意 【一二九】修身先要诚意 蔡希渊问:“文公大学新本,先‘格致’而后‘诚意’工夫,似与首章次第相合;若如先生从旧本之说,即‘诚意’反在‘格致’之前,于此尚未释然。” 先生曰:“大学工夫即是‘明明德’。‘明明德’只是个‘诚意’。‘诚意’的工夫只是‘格物’、‘致知’。若以‘诚意’为主,去用‘格物’、‘致知’的工夫,即工夫始有下落,即为善、去恶无非是‘诚意’的事。如新本先去穷格事物之理,即茫茫荡荡,都无着落处,须用添个‘敬’字,方才牵扯得向身心上来。然终是没根源;若须用添个‘敬’字,缘何孔门倒将一个最紧要的字落了,直待千余年后要人来补出?正谓以‘诚意’为主,即不须添‘敬’字。所以提出个‘诚意’来说,正是学问的大头脑处。于此不察,真所谓‘毫厘之差,千里之谬’。大抵中庸工夫只是‘诚身’,‘诚身’之极,便是‘至诚’;大学工夫只是‘诚意’,‘诚意’之极,便是‘至善’,工夫总是一般。今说这里补个‘敬’字,那里补个‘诚’字,未免画蛇添足。”#阳明心学
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传习录【一二八】治国之道 【一二八】治国之道 黄诚甫问:“先儒以孔子告颜渊为邦之问,是立万世常行之道,如何?” 先生曰:“颜子具体圣人,其于为邦的大本大原都已完备,夫子平日知之已深,到此都不必言,只就制度文为上说。此等处亦不可忽略,须要是如此方尽善;又不可因自己本领是当了,便于防范上疏阔,须是要放郑声、远佞人。盖颜子是个克己向里、德上用心的人,孔子恐其外面末节或有疏略,故就他不足处帮补说。若在他人,须告以‘为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁’,‘达道’、‘九经’及‘诚身’许多工夫,方始做得。这个方是万世常行之道。不然,只去行了夏时,乘了殷辂,服了周冕,作了韶舞,天下便治得?后人但见颜子是孔门第一人,又问个为邦,便把做天大事看了。”#阳明心学
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传习录【一一三】孔圣人为什么褒赞颜回?(1) 【一一三】孔圣人为什么褒赞颜回?(1) 黄诚甫问“汝与回也孰愈”章。 先生曰:“子贡多学而识,在闻见上用功,颜子在心地上用功,故圣人问以启之。而子贡所对又只在知见上,故圣人叹惜之,非许之也。”
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传习录【一〇四】主宰常定,从容自在 【一〇四】主宰常定,从容自在 崇一问:“寻常意思多忙,有事固忙,无事亦忙,何也?” 先生曰:“天地气机,元无一息之停,然有个主宰,故不先不后,不急不缓,虽千变万化,而主宰常定,人得此而生。若主宰定时,与天运一般不息,虽酬酢(chóu zuò)万变,常是从容自在,所谓‘天君泰然,百体从令’。若无主宰,便只是这气奔放,如何不忙!”#阳明心学
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【一〇三】好学贵笃志 【一〇三】好学贵笃志 或问为学以亲故,不免业举之累。 先生曰:“以亲之故而业举为累于学,则治田以养其亲者,亦有累于学乎?先正云:‘惟患夺志’,但恐为学之志不真切耳。”#阳明心学
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传习录【一二四】圣人之学简易广大 【一二四】圣人之学简易广大 萧惠好仙、释。先生警之曰:“吾亦自幼笃志二氏,自谓既有所得,谓儒者为不足学。其后居夷三载,见得圣人之学若是其简易广大,始自叹悔错用了三十年气力。大抵二氏之学,其妙与圣人只有毫厘之间。汝今所学,乃其土苴,辄自信自好若此,真鸱鸮窃腐鼠耳。” 惠请问二氏之妙。 先生曰:“向汝说圣人之学简易广大,汝却不问我悟的,只问我悔的!” 惠惭谢,请问圣人之学。 先生曰:“汝今只是了人事问;待汝办个真要求为圣人的心,来与汝说。” 惠再三请。 先生曰:“已与汝一句道尽,汝尚自不会!”#阳明心学
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传习录【一二一】养心莫善于诚 【一二一】养心莫善于诚 志道问:“荀子云:‘养心莫善于诚’,先儒非之,何也?” 先生曰:“此亦未可便以为非。‘诚’字有以工夫说者。诚是心之本体,求复其本体,便是思诚的工夫。明道说‘以诚敬存之’,亦是此意。大学‘欲正其心,先诚其意。’荀子之言固多病,然不可一例吹毛求疵。大凡看人言语,若先有个意见,便有过当处。‘为富不仁’之言,孟子有取于阳虎,此便见圣贤大公之心。”#阳明心学