作者：鱼***鱼
音乐：@鱼***鱼创作的原声
时长：02:24
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更新时间：2026年9月27日 18:10
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传习录【八四】省察克治须时时用力 【八四】省察克治须时时用力 先生曰：“今为吾所谓‘格物’之学者，尚多流于口耳，况为口耳之学者，能反于此乎！天理、人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。如今一说话之间，虽只讲天理，不知心中倏忽之间，已有多少私欲；盖有窃发而不知者，虽用力察之，尚不易见，况徒口讲而可得尽知乎！今只管讲天理来顿放着不循，讲人欲来顿放着不去，岂‘格物’、‘致知’之学！后世之学，其极至只做得个‘义袭而取’的工夫。”
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传习录【九三】墨子的“兼爱” 【九三】墨子的“兼爱” 问：“程子云：‘仁者以天地万物为一体。’何墨氏兼爱，反不得谓之仁？” 先生曰：“此亦甚难言，须是诸君自体认出来始得。仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。如冬至一阳生，必自一阳生而后渐渐至于六阳；若无一阳之生，岂有六阳？阴亦然。惟其渐，所以便有个发端处；惟其有个发端处，所以生；惟其生，所以不息。譬之木，其始抽芽，便是木之生意发端处；抽芽然后发干，发干然后生枝生叶，然后是生生不息。若无芽，何以有干有枝叶？能抽芽，必是下面有个根在；有根方生，无根便死。无根何从抽芽？父子、兄弟之爱，便是人心生意发端处，如木之抽芽；自此而仁民，而爱物，便是发干生枝生叶。墨氏兼爱无差等，将自家父子、兄弟与途人一般看，便自没了发端处；不抽芽便知得他无根，便不是生生不息，安得谓之仁！孝、悌为仁之本，却是仁理从里面发生出来。”#阳明心学
传习录【八五】至善在心，志向坚定 【八五】至善在心，志向坚定 问：“‘知止’者，知至善只在吾心，元不在外也，而后志定。” 曰：“然。”#阳明心学
传习录【九四】无私心就是合天理 【九四】无私心就是合天理 问：「延平云：『当理而无私心。』当理与无私心，如何分别？」 先生曰：「心即理也，无私心即是当理，未当理便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。」 又问：「释氏于世间一切情欲之私，都不染着，似无私心；但外弃人伦，却似未当理。」 曰：「亦只是一统事，都只是成就他一个私己的心。」#阳明心学
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